اضائه

ياحضرموت اما يكفيك ما فعلت *ايدي اللئام فقولي للئام كفى
 ياحضرموت وانت العز منبته * ارض بها يعجز الوصاف ان وصفا
 بها تنامت جذور الدين وانتشرت * اهلى الحضارم فاذكر اسمهم وكفى
 عن الحضارم فاسال كيف موقعهم * دار الامانه مخصوص بهم عرفا
 كانهم رسل والله يبعثهم * بالعز والدين والناموس والشرفا
+ يمشون في الناس في عز وفي ادب * ما شذ منهم سوى المافون وانحرفا
 لا ينظرون لايدي الخلق ما ملكت * عرق تجذر من خير العروق صفا
 يا حضرموت كفاك النوم فانتفضي * لقد توضح غدر القوم وانكشفا +
ان شاء اللله نكمل هذه القصيده عند توفر الوقت
سعيد كرامه بن عبيد بن عبد الكويت 2015/8/22

رساله الى تعز

الله اكبر ياتعز

كنا اخوه مناطق جنوب الجزيره من حضرموت والمهره و شبوه و لحج وابين وعدن مع اخواننا في شمال الجزيره من صنعاء وتعز والحديده واب والجوف الى اقصى صعده لا نشعر بسوء ضدهم ونشعر بان هواءنا واحد وان ارضنا واحده وان ثقافتنا وتراثنا الانساني واحد نشعر بالاستمتاع اذا سمعنا اغنيه حضرميه ثم اعقبناها باغنيه لحجيه ثم اتبعناها باغنيه صنعانيه لا نشعر بغربه في اللحن ربما في نطق بعض المفردات التي ينقطها اهل الشمال شريعه لا نستوعبها سريعا بسبب عدم التعود عليها كنا حبايب واخوان ونشعر جميعنا بالانتماء لوطن واحد – جاءت الوحده وقسمتنا لان من اداروها لم يكونو مخلصين كان اغلبهم فاسدين مرتشين كانو يبحثون عن الفيد وعن التملك وعن تبديل الولاءات ليستمروا بالحكم فراينا ان الاسماك اصبحت محرمه على اغلبنا بسبب ندرتها وارتفاع ثمنها ولدينا اكبر مساحات البحار واغناها بسبب بسط ايدي اللئام علي البحر وبيعه في سوق النخاسه  وراينا اننا لا نستطيع شراء بقعة صغيره للسكن فيها الا اذا دفعنا ملايين الريالات في ارض موات بحكم الشرع والقانون المفروض انه لا يمتلكها اي متنفذ فقرر الفاسدون الاستيلاء على اغلبيه الاراضي وقدموا الطعم لمن يعاونهم لللاستيلاء على البقيه – ولا اريد ان اعدد- كرهنا هذه الافعال المنسوبه للوحده فلم نر غيرها وحصلت الاحداذ وراينا اننا نظرب بالطائرات وتهدم الضالع وعدن ويقتل اهلنا في كل مكان وراينا اننا نساق الى طريق ليس لتبديل ولاءاتنا بل لتبديل معتقداتنا فانتفضنا وكتبنا ضد الوحده مالم يكتبه مالك في الخمر ولا لوم علينا – تدور رحى حرب البسوس وداحس والغبراء هذه الايام على اهل تعز تلك المدينه الوديعه التي لا تعرف الا السلام قالو عن اهلها لغالغه لانهم لا يعرفون الغدر ولا يتعاطون الا بالتفاهم والنقاش وهم رسل الثقافه والعلم وهي كذبه كبيره كما كذب على الحضارم بانهم قوم ما سيبي ( اي لا دخل لي) بسبب بعدهم عن العادات الٌبيحه والقتل والخلافات الداميه ونسوا انهم رسل باخلاقهم ونشر الدين الحنيف وقد جنبوا مناطقهم باسلوبهم شرورا عصفت بغيره لك الله يا تعز يا رمز الثقافه – كنت اعتقد انني حضرمي فوجدت انه بعد تدمير عدن والضالع ولحج وتقتيل اهلها وجد نفسي جنوبي وبعد ان حل البلاء على اهلنا في تعز وجدت نفسي يمني اتمنى الخلاص من الوحده وان تبقي نسبه اليمني تتلبسني ولا ادري هل ابناء واهل نعز يشعرون نحو من يغزونهم ويقتلون ابنائهم ويدمرون بيوتهم بنفس ما نشعر به الان -

سعيد كرامه بن عبيد بن عبد الكويت السبت 29/8/2015

ملاحظه في تواصل مع اخ صديق عزيز من عدن الباسله اعتقد انه لم يطلع على ما كتبته عن تعز واهلها وربما فعل اشعرني بان معانات عدن في غالبها كان من ابناء تعز وان اغلب المحتجزين ممن قاتلوا مع الحوثي كانو من ابناء تعز وان المقاومه اللتي تجري في تعز هي مقاومه صوريه تصويريه للاحتفال بالزواج غير الواقعي بين مقاومه تعز والشماليين وهو زواج يقدم مثال كاذب على ان الشماليين ضد بعضهم بينما الواقع يقول غير ذلك - انا اثق كل الثقه بكلام اخي وصديقي الا انني ايضا لا استبعد ما عاناه هذا الصديق واسرته خلال الاشهر التي تزامت مع اعتدائات الحوثه والعفاشيين والشماليين على تعز والضالع وابين ولحج وشبوه وما عانوه خلال الفتره الماضيه خصوصا انهم لم يغادرون عدن بل صمدوا صمود الابطال لهذا فقد يكون لذلك تاثير ولا شك ان القادم من الايام ستفصح عن الوقائع بشكل دقيق فان وجدنا انفسنا اخطائنا بالوقوف وحتى الوقوف الانساني مع تعز ان ظهرت وقائع توكد لنا ان دورهم كان نشطا في تدمير عدن فاننا نعد بان ننقض ما كتبناه وان اتت الوقائع تقول غير ذلك فان مشاركتنا مشاركه انسانيه ووجدانيه في حق بشر مسلمين - فيما يتصل بموقفنا من الوحده فالامر محسوم باننا لا نريدها ولا نرغب فيها فقد عانينا منها اشد المعاناه - سعيد كرامه بن عبيد بن عبد

الى تعز بلد العز

رساله الى تعز بلد العز

اعلم علم اليقين بان اهل اكثر هذا الزمن لا يعشقون القراءه ويملون من قراءه المطولات ولا يابهون للكتب ووربما يجفلون من متابعه الطول من القصائد وانا هنا اكتب اولا لحفظ ما اكتبه عن الضياع ولا شهاره ثانيا ولربما تسوقني الاقدار الى وقت احاول فيه اصلاح الاخطاء وتشذيب الكلمات وتعديل المعاني وربما جمعت شتات ما اكتبه من شعر وهو كثير بين دفتي ديوان او اكثر –واعلم ايضا ان من يقراون قليلون وان من يفهمون المعاني هم اقل ولكنها الحياه وربما كان لغياب القراءة والنظر الى احوال التاريخ والامم سبب في رداءة مخرجات مدارسنا وجامعاتنا وسبب في تخلفنا المقيت بحيث نساق سوق العبيد مع اي محتال ودجال فلا نناقش ونطيع طاعه عمياء خصوصا اذا قيل لنا ان هذا من الدين او من الشرع – ان الانعتاق من الشرور ومن الاخطاء لن يمحيها الا العودة لقراءة التاريخ وتجارب الامم وتركيز النظر في كل ما نقراءه لكي نميز بين الغث من السمين عندها فقط نامن الا ياتي لنا شخص يقودنا الى الفتنه او شخص يحكمنا ثلاثون عام ويجني  فيها اكثر من ستين مليارا من الدولارات ولا يكفيه هذا بل يريد ان يعيدنا الى ذل العبوديه لمن يتاولون في اقوال الرسول ويقولون انكم لنا موالي وعبيد فاطيعوا واسمعوا  قصيدة لتعز ولم اكن اتوقع ان تكون تعز في القلب ولكنها سكنت فيه كما سكنت عدن بالرغم من مسلمات استقرت في الوجدان لا نعلم مدى تشبتها والتصاقها به والزمان كفيل بالبيان والتبيين وتنتابني فكره هل تعز من الجنوب فلقيت ما لقي الجنوب من الحقد والبغضاء  ام ان قربها من الجنوب هو الذي حمل اليها الشر ولا اريد ان استبعد البعد الطائفي الا ان ما يجول في الخاطر من فكره هل يا ترى تجنح تعز لفركة الانفصال عن مناطق الشمال بعد ما استفاقت من وهم وحدةيه الارض ام ان الامر لا يعدوا خلافا بسيطا بين السيد والمولى وسوف ينتهي – القصيده التاليه تحت عنوان تعز بلد العز تعبيرا مني بوحدة المشاعر الانسانيه وتوصيفا مني بما حصل في تعز من جرائم ضد الانسانيه وهي تحتاج الى الترتيب والتصحيح والتشذيب في وقت لا حق كما هي اغلب قصائدي وربما يجد فيها بعض المتخصصين كسورا تحتاج الجبر او هفوات او نواقص فلا مندوحه ان يكون فيها كل ذلك فلست شاعرا او ان ما اعتقد انه قصيدة شعريه هي عباره عن ابيات ركيكه فلا يتعبن احد نفسه لتعداد ما فيها من النقائص فهو امر اقر واعترف به والله ولى التوفيق – سعيد بن عبيد بن عبد الكويت 26/8/2015م

الله اكــــبر يا تــعــز الله اكــــبر يا صبر

 صبرا جميلا يا تعز فالله ينصرم من صبر

لا تحزني يا غادتي ان قالب الشر انتشر

 فلقد بكت عدن وما فرح العدو وما ظفر

وغدا سينصرك الاله وتبعدين عن الخطر

 ولا ن تواترت الخطوب فان بعد البحر بر

الله يــا رمــز الثــقافة والسماحة والبصر

الله يا رمــز الــمـــحبة والـــــمودة والعبر

قسما بمن خلق السحاب ومنه ينساب المطر

قسما بمن خلق الجبال مع الجداول والشجر

 سنرمم الجرح العميق ونلثم الوجه الابر

ونرد كيد الفاسدين وكل نمرود فجر

 الحوثي الغدار والــ عفاش شر فوق شر

سيغيب مهزوما كسيفا ما قضى منك الوطر

ياقبلة الدنيا ويا روح السعيدة والنظر

ان الذي يهواك راكعة فذلك قد كفر

والحرب ليس الفر ان الحرب كر بعد كر

ثوري على الالوان لا تبقي الرمادي والحمر

 لا تضحكين من الدنيئ اذا بزمار زمر

لا ترقصين على جراحك من بجرحك قد شعر 

لا تنكرين صدودهم فالجرح ينزف ما فتر

هم سلطوا اعوانهم مثل البهائم والبقر

الله يا تعز فقد ضاع التفكر والبصر

 اين الشباب فقد ازف الوقت والقتل استعر

اين الملايين التي تبدوا على مد النظر

اين الرجال واين مليونين ليس لهم اثر

 اين المخالفة الاسود اذا لهم طلق وزر

يابن المخا والوازعية قارعو شرا بشر

 يا شرعبي كفاك ما  تلقاه فالحوثي فجر

قم يا وجيه الدين واستنهض غراب الموت فر

يـــــــا ابن علوان اما   يكفيك نوما يا اغر

اين المواسط اين حيفان لهم كر وفر

اين الكبار مع الصغار واين بحاث الحفر

تابع لما سبق

نامو كاهل الكهف في وقت الشروق وفي السحر

 فالخطب اكبر ما يكون اذا توطن واستقر

هيا الى ساح الحقيقة فاز فيها من حضر

 ان عاش يفرح بالجمال وبالحياة وبالثمر

او مات يحتكر الشهادة والاله له غفر

من تاه عن اخوانه يوم الطعان فقد خسر

يا صابرا فوق المدينه قد تعنى من صبر

قم وانتفض وانثر عليهم من ترابك والحجر

ان البغاة تجبروا جرو بغال الشر جر

 لا همهم تعز ولا صنعاء ولا وديان سر

ما بين حوثي مجوسي تمادى ما شكر  

 وبين عفاش على اسوار قلعتك انتحر

شدوا على الاعداء يا شم الجباه مع النخر

 سموك لغ لوغا وانت القوس يضرب والوتر

وهم اللغالغه الحمير يسوقهم كلب حمر

 انتم عيون الفكر مكتوبا لكم بحرا وبر

 من جامع الجند الكبير تصدر العلم انتشر

فترقبي مدد اتي ينساب من بين الشحر

 من داخل الارض الحرام اتو على مد النظر

ومن الامارات العزيزة خيلهم فيها ظهر

 وتواتر الامداد من ارض الكويت ومن قطر

وستضحكين اذا بريق النصر جاء مع الظفر 

وستتثارين من الذي في الليل جرعك الصبر

وستشهد ين فرارهم زرفا مولين الدبر

 وستنظرين الى التلال فما بقى منهم اثر

من فر منهم قد نجى ومن ابى جروه جر

يجتاح اولهم ولا يبقى لاخرهم خبر

 لولى ظروف السن والجهد المكبل والسفر

لوجدتني متمترسا غنى لارضك وانتصر

لا تنقمي يا غادتي رجس تقسم وانشطر

حتام يالنفس الكريهة من لبذرك قد بذر

ما بين دجال مضى سفها ودجال  ظهر

 وستفرز الايام من قد خان منهم او نكر

وستنطفي نار المجوس فانهم شر القشر

  وسيركع المهزوم مخذولا كحزب المؤتمر

وستغسل الايام حتما من محياك الكدر

سيعود مجدك ناصعا ارثا موشى بالعبر

 وتوزعين ورود مشتاق لمن فيك استقر

تحكين يا عدن فقولي    ما يريد المحتقر

الله ياعـــــدن ويا تــــــعـــز ويا نعم الدرر

فاذا اشتكت تعز وانّت كان في عدن الضرر

 لا تياسي رغم الحصار على المدينة والاسر

لا تركعي من قصف غدار فربك قد ستر

 لا تجزعي  من قتل اهلك فالاله بهم ابر

الله يحـــفظـــكم معا من كل كذاب اشر

لا تعجبين لمن اتى بالسوء واحتل المقر

فهو الخبيث وفكره الملعون في كل الصور

يا حامل الاخبار بلغني الاشاره والخبر

زاد التوجع زادت الاحزان والدمع انتثر

من يتقي شر البلاء من اللعين اذا فجر

من كهف ابليس اتى بالكره يتبع الاثر

في فكره المافون غل قد توسع وانتشر

 يجتاح اركان السعيدة لا يكل ولا يذر

فليحذر الاقوام من فكر تقادم واندثر

 فالغدر من اخلاقه طبع اللئيم اذا غدر

فحياتهم ومنامهم بين الخبائث والبعر

الراكعون لمن تولى قم او فيها انقمر

فلهم ديانتهم ولي ديني كما المولى امر

في الكهف يغفوا الف عام ثم يبتدر الضرر

 ويروم ملكا ضائعا مالا وبالمال انهمر

ويقول ان الله قد امضى لهم حقا اقر 

 كذبا وبهتانا فلا قال الرسول وما امر

من يكذبون على النبي فان موعدهم سقر

تعسا لقوم تـبّـــــع تعــسا لـــــعباد البشر

والخاسر المحروق ما عرف الطريق وما اعتبر

 قد كان رمزا باطلا كشف المخبى فانكسر

 حكم من المولى ولا عتب اذا حكم القدر

 وهكذا الدنيا على الاحزان سارت والكدر

وستصلح الايام ما قد ضاع منها وانكسر

 وسيعلم الملعون ان الحق حصحص ان حضر

من صلب من جاوا لنا من نسل دجال عور

الاخذين من البعيد الساجدون الى الحجر

 ما بالهم قد افسدوا من بعد عهدك ياعمر

ارايت اغبى من مجوسي لناقته عقر

شعبا سقى حقد رعى شرا تنامى وانحسر

 كرها على الاسلام من حقد ومن نار وحر

 سيعود كل المكر فيهم طال وقت او قصر

النافخون الجمر يبغون الاذية والضرر

وسيسقطون وما يحركهم كنخل منقعر

ثوري على وكر الثعالب واردمي كل الحفر

 فالشمس قد بانت وبعد الشمس قد طلع القمر

الله ياليمن السعيد فهل تجاوزتي الخطر

 يا منبت العرب الاشاوس يا تصاريف القدر

من ذاب عشقا في ثراك وفي محياك انصهر

فالعاشق المشتاق حن وما قلاك وما هجر

سعيد كرامه بن عبيد بن عبد الكويت الاربعاء 26/8/2015

قصيدة عقبة باعشميل( المسنده)

وان كانها الا وكالة (سعد )يا(عنبر) = ما باتخارج طبينك يا (سعيد الماس)
بيت شعر مشهور في حضرموت الداخل يعرفه اغلب كبار السن هذا البيت من قصيده للشاعر عبيد الانقريز اثناء شق عقبة ( باعشميل – المسنده) والقصيده كما يلي =
ابـديـت بـك يـاالـهـي عــد مــا كـبـــر = وعـد قـاري قـرا طــه ورب الـنـــاس
يا مالك الملك يوم البعث في المحشر = في يوم لا تنفع الحيله ولا العسعاس
الا العمال الرضيه لي بها تستر = لي تفرح المصطفى والفضل والعباس
لي قاموا الدين عالكفار بالابتر= ولعاد خلو لهم قاضي ولا جساس
ذا فصل والبارح الهاجس ضوا محتر= ومن العرب نار في جوفي كما المقباس
(نابوعوض) كذ لقى خطبه على المنبر= خطبة طويله وسمعوها جميع الناس
اما المعلم كما السلطان والعسكر= عنده قوانين بقعه كل شيئ بقياس
يستاهل العز يومه قيم في المحضر = صابر على البرد في ( المقداد) وارض الحاس
والخوف من كل جانب من خبار الشر = لكن نيته زينه ماحصل له باس
( بوبكر) وافضل وكم من جيد با يذكر = والفوس لي هي تحسحس في الجذن حسحاس
والحمد والشكر ما ذالحين بان البر = ميزر على الكتف محطي والعمامه لاس
مشى مواتر وعاده بايجيب منور = ويشد مبناه لي يحكم حصاة الساس
يبرح كما الصقر وان راد الحروبه فر = وانته تبرقص بعينك يا قليل الباس
ما اختفت منك لي ما اختفت في المحشر = ( وبا يقع شرب في المجلس بنفس الكاس)
بوبكر يخسر على الكلمه ثنعشر كر = ما هو كما من (يخزنها )وهو قساس
وان كانها الا وكالة (سعد )يا(عنبر) = ما باتخارج طبينك يا (سعيد الماس)
قل له ذهن يا غشيم القلب لا تحتر = ترجع تفحس بيداتك كذا فحاس
يومك كما ( الصيعري) عا الغير تتخبر = ولعاد ردتك نفسك من موال الناس
بعض العرب كذ صبح مكتوب في المنبر = ما يفرح الا اذا جنبه ملان ادحاس
والفي صلاتي على احمد عد ما كبر = وعد قاري قراء طه ورب الناس
القصيدة للشاعر عبيد بن عوض بن محمد باعديل المشهور بالانقريزمنقوله من ديوانه ( الابريز في شعر عبيد الانقريز) ننصح باقتناء الديوان رغم صغره ففيه كثير من القصائد الجميله والمعبره – قمت بوضع شطر البيت الثاني (( وبا يقع شرب في المجلس بنفس الكاس)) لانني رايت ان الشطر الموجود في الديوان مكرر مع الشطرالاول لبيت اخر = ايضا قمت بوضع كلمة((يخزنها ))
لانني رايت ان الجمله غير مستقيمه واعتذر عن ذلك وهدفي نشر القصيده والترويج للديوان والتعريف بالشاعر-كنت ارغب في شرح لبيان وتفصيل ما قاله في القصيده وشرح بعض المفرادات الحضرميه الجميله لغير الحضارم المخضرمين الا ان الامر يطول وربما اقوم بذلك لاحقا في موقع اخر- سعيد كرامه بن عبيد بن عبد – الكويت

قصيدة قنش

هذه القصيده نوجهها خصوصا للدكتور العزيز امين باوزير الذي اتمنى له الخير والسلامه كما اتمناها لجميع المتابعين والاحباب – وذلك بناء على مداخلته القصيره المعبره كما هو دابه دائما في قول ما قل ودل - وايضا للاخ صالح علي بن سالم بن سلوم باوزير الذي ابدى اعجابا بالقصيده وبجمله من قصائدي وطلب مني امداده ببعضها وسوف ارسل له عبر هذه النافذه ما يستجد اولا وله ان يتابع مدوناتي فسيجد بها بعض من قصائدي وبعض القصائد الحضرميه الاخرى ثم عند وجود الفرصه لارسال بعض من انتاجي – كما نهديها لكل من تابع واعجب القصيده السابقه للشاعر عبيد باعديل( الانقريز)سواء عبر حسابي في الفيس بوك بوك (https://www.facebook.com/alenati2012 )

او عبر مدونتي 1 ( alenati )( http://alenatiyh.blogspot.com/ )
و2( العيناتية) ( http://alenati1950.blogspot.com/ )

(قصيدة قنش) للشاعر عبيد بن عوض بن محمد باعديل المشهور بالانقريزمنقوله من ديوانه ( الابريز في شعر عبيد الانقريز) المشهور بشق العقاب والطرق – وقد قال القصيده وهو يشق طريق ( حيد قاسم)
يارب سالك عد ما رعدت وفي لسبال طش = واسقى جميع الناس من بعد الزلازل والعطش
والفي صلاة الله على من جاهد الكفرة وبش = لي قام ساس الدين والكفار خلاهم طيش
ثم قال (خو سالم) ضوى هاجسي من روش (الحمش)= يالقبوله نمتي وراحوا لي يصقلون اللمش
ولعاد حد عقال تنصف غير خلق الله نفش = أهن على الجاويد حد روّح وحد قالوا غبش
واليوم كذها في ثياب امكدره بعد الروش= ياريتنا سافرت واصبرته على ( جرمل ودش)
الله يعوضنا ونسلى من حوالة (بو قمش)= وان هي على( شامي) مع الحاجه يحوش بك حوش
ما يفرح الا لا معك ميتين في الغدفه بقش = وان جبث له شتّي كما العفريت سوّد وانكبش
والا رفع راسه وشنف مثل سلطان الحبش = بشكي الى السيد يعارضنا على السده ( قنش)
القدر ما يحواه يتهرم ولي ساعه خرش =الفسل له معقور والا تندر النصفه حنش
الليش يتكبر وهو عطشان واهلا للعطش=احسن يقع مسكين ما دام الغطاء فوق الدبش
لي كذ رماه الويل يمشي بالعصى مثل الطهش=واهله يقزّونه مثيل الغار لي فيه الونش
الفقر لا صبّح وكم من جيد لا جاه ارتبش=شف صاحب العدّي بقرشه بايحش الباب حش
احسن تسير( الهند) والا ( سنقفوره) وارض( كش) =واصبر على الغربه ولي قالوا هبش قل له هبش
اين الملك كسرى وكم من جيد في حكمه عنش=صاروا عبر بين الخلائق كل من دفنوه خش
بادر على الطاعه ولا تكسل كما بعض الهيش=واللي غراه ابليس في الشانات غز غز له ورش
يغتر بالدنيا وهي ساعه كما كسر الغرش=ولعاد شيئ ينفعه من جمّع شوي والا مخش
ولا يغرك من لقى له ملحفه فيها كشش=واذهن تساير با رماده لي يوضّع في الخشش
ذا لي حصل مني وانا مشغوب من ( خشم الكعش) =غشيتنا ياحيد قاسم ( بو عوض) مابداء اغتش والختم صلى الله على الشافه لنا يوم العطش = لي قام ساس الدين والكفار خلاهم طيش
نقل - سعيد كرامه بن عبيد بن عبد الكويت 18ابريل 2015
ايضا هناك العديد من المفردات الحضرميه التي يحتاج الت ايضاح لغيرالحضارم والمخضرمين منهم بالذات وفي القصيده الكثير من التاشيرات والجوانب التي تحتاج الى الشرح الا ان الامر يطول وربما نقوم بذلك في وقت ومكان اخر*
******************************************************

يا غراب البين

يقوم شباب الجنوب في هذا الوقت بتقديم ارواحهم على اكف ايديهم من اجل غد افضل للوطن والشعب ونحن مكبلين بقيدين الاول قيد كبر السن والثاني قيد الاغتراب ولا نجد اما منا الا ان نرفع الروح المعنويه لشعبنا من خلال الكلمه والقصيده – تفكرت في اغنيه غناها احد اساطين الغناء في حضرموت وهو المرحوم كرامه مرسال والف كلماتها ابو عبد الله حسن علي باحارثه وقد ان الاوان لنقض كلمات تلك القصيده المغناه التي تغزلت في شخص علي عبد الله صالح الذي احتل ارضنا وتركها غنيمه لغربان الفيد والغنيمه ينهبون ويسرقون من برها وبحرها وجوها –
وكلمات القصيده تقول( يابشير الخير لي دئم تجيب البشائر = كلما جيت جبت البشاره= بالوفى يشهد لك التاريخ ماضي وحاضر = انت رمز المحبه والحضاره= سر على درب التواصل واصل السير = يبشير الخير –يابو حمد دائم على يدك يجي الخير = يابشير الخير* الصدف واللول لي جابه في الغوص ماهر = عنده الخبره وعنده مهاره = بالعمل قد حول الصحراء الى زرع تامر= يفرح الخاطر ونجني ثماره = فيه بالحان الفرح يغني الطير= يابشير الخير * دارنا معمور بالهله وبالخير عامر = والعنايه واجبه للعماره = لجل تبقى مفخره للاهل ولكل زائر = يستبق زوارها عالزياره = انها تحفة تسر الاهل والغير = يابشير الخير * نال مطلوبه ونال القصد كل ن يشاور = ما يمشي كل شيئ بالاشاره = والزمن له سوق حد رايح وحد فيه خاسر = والطمع والغش ربحه خساره = من يحب الخير طول الوقت في خير = يابشري الخير *
لعل البيت الاخير في هذه القصيده هو الذي ينطبق فقط على المخلوع ولهذافقد كان على الشاعر باحارثه ان ينقض القصيده ولعله فعل الا اننا لم نسمع بذلك من هنا ادلو بدلوي واقدم مناقضه لتلك القصيده وعلى وزنها الشعري والغنائي وهو ما اعتبر جهد المقل في نصره اهله وشعبه ووطنه* نعتذر لاهل الجنوب على ما قيل في المخلوع من اشعار لا يستحقها=
ياغربا البين ياللي انت تحب الخرائب = انت خليت اليمن كالخرابه
كل اسباب الخلل منك وكل المعايب = شوف كم نفس منك معابه
من حكمت اليمن لليوم ماغمضت عين = ياغراب البين = كيف يالمحروق منك يجي زين = ياغراب البين
ماعرفنا بحكمك غير التعب والمصائب = كم بارض اليمن من ناس منك مصابه
كيف مثلك حكم ايش هذي العجائب = وانت ما كنت من اهل الوفى والنجابه
ياقليل الخير والناموس طبعك شين = ياغراب البين =
مننا ما يحبك فرد حاضر وغائب = انت واللي معك تمشون في وسط غابه
بانت النفس الخبيثه فيك بانت معايب = ما وقع شيئ امر منك ولا شور صائب
انت واللي يحبك يا اخس اثنين = ياغراب البين =
كيف فرقتنا واحنا من اول حبايب = جدنا من تعز ومن الجنوب الحبابه
كيف صرتو معى كسرى علينا كتائب = ما عرفت ان كل انسان يقراء كتابه
والذي قد صار فينا نحفظه دين = ياغراب البين =
كل اهل اليمن من قبل كانو قرابه = يحفظوا بالوفى والود حق القرابه
جيت فرقتهم قطعت كل النسائب = كيف قطعت النسب ما بين شايب وشابه
والذي تعملونه ما يقره شرع او دين = ياغراب البين =
شل نفسك وحزم خزنتك والحقائب = شفك تحت الخطر تحت النظر والرقابه
جوك من كل بقعه جوك اهل الصلائب = والجنوبيين تعرفهم باهل الصلابه
وانت خطط وقرر تتجه لا وين = ياغراب البين =
الكويت الجمعه 27/3/2015

دكوا معاقل كل ظالم دك

لسنا من محبي الحروب ولا نتمنى للمسلمين الخراب والدمار فما بالك والدمار يحيق باليمن وهي ارض لا نتبراء منها




لسنا مع قتل النفس الا بالحق ولكن البغاة بغو علينا ما كفاهم ان احتلوا واغتصبوا الارض والماء والسماء اخذوا املاكنا قبضوا على مقدراتنا اصبحنا عاله افقرونا اخضعونا همشونا ثم ما كفاهم ذلك بل جمعوا جيوشهم وحاربونا فهل علينا باس ان انتفضنا وان ابنا ما في نفوسنا ان ما يحصل في اليمن اليوم من معارك هي بسبب عنجهية شخصين المحروق والحوثي وقد صبر عليه من يهددون وجوده ونصحهم وحذرهم فلم تنفع النصيحه لان الامر موكول لغيرهم اننا ضد الحروب ولكن اذا كان لا بد منها فلا ضير ( يقول المتنبي ( واذا لم يكن من الموت بد = فمن العار ان تكون جبانا) لن نكون جبناء ولعل ما نقدمه جهد المقل دون خوف او استشعار لمواخذه على هذه المواقف مستقبلا نحن مع ابناء شعبنا في حضرموت وفي الجنوب لا نخرج عنهم خصوصا اننا نرى الحق معهم في الانعتاق من وحدة الكذب والدجل- لهذا كانت هذه القصيده تحتاج الى التحسين والتعديل في وقت قادم –
العنوان (دكوا معاقل كل ظالم دك )
دكوا معاقل كل ظالم دك = ايش لا عدن يالمفتري وداك
خلوا القنابل في السماء تصطك = ويصيب اهل المسعره بالصاك
(الصاك هو يباس اللحم والدم)
خلوا قليب المعتدي ينشك = دعسوا عليهم بالحذي والشاك
( الشاك عند الحضارم هو عجلة السياره)
بالشرع كتبو للمعاند صك = وكل متحوت يجيه الصاك
خلوا السيوف الباتره تحتك = برقاب اهل الكفر والاشراك
خلوا اليمن من شرهم يفتك = يا ريت نلحق منهم فكاك
حمل قشاشك من هنا وافتك = جاك القبيلي يالمعيدي جاك
وان ما تغادر باتقع قبرك = ارض الجنوب الطاهره مثواك
ارضي وساسي اصبحت ارضك = وكل هيشه جاك يترضاك
( الهيشه هو الجمل او الثور او قبيح المنظر)
تنظر الي وتقول انا عبدك = تخسى يجيك القول يتعداك
ارسلت لي الفاسد معا ربحك = يالفسل ما انحسك ما اغباك
(الربح عند الحضارم هو القرد)
المرتشى الفاسد معا لبحك = ما العن افكارك وما اقساك
( اللبح هو من لا يملك مال او عقل )
لي يطعمون الموت هم اهلك = صوت الرصاص المنهمر عراك
كم نصح قد جالك وما ردك = حاول يقنع فيك يترقاك
شفتوا سواد الليل بل احلك = وقعوا حمير السوء بالاشباك
من قال لك اهلا وسهلا بك = ما حد مرحب بك ولا حد باك
ما يهمنا اصلك معا فصلك = لا حد صدح باسمك ولا ولاك
ما يهمنا الفين والا لك = الي تغدى بك بيتعشاك
( الك هو عدد عشره الف عند الهنود )
ياللي الخيانه والطمع طبعك = ايش الذي يالمعتدي غراك
ترضى احد ان ينتهك عرضك = يعمل معك ما يعمل السافاك
(اختصار لمنظمه المخابرات والامن القومي ايام شاه ايران)
ما همنا كلبك ولا ضبعك = ضبعان والسقاف والفتاك
(اسماء قاده مع الحوثي)
( العك هو القول غير السليم )
الجبح جبحي صار لك جبحك = واللي خذيته بعد ما كفاك
( الجبح هو خلية العسل )
ما بغيت انا لمسك ولا قبضك = ولا بغا صبحك ولا ممساك
لا شفت انا ريبك ولا زبدك = ما شفت غير القات والتمباك
لا ابغى انا قاتك ولا قربك = شفنا تمنى يالغبي فرقاك
لا رحت ناديتك ولا جبتك = لا حد صدح باسمك ولا ولاك
وما تحديتك ولا عبتك = انسان غيري الذي اذاك
ما خفت انا منك ولا هبتك = من في حديث السوء قد ملاك
من حرقتي بامضغ انا كبدك = بادوس انا في صرتك وشواك
(الشواه هي البطن)
وسواد ليلك صار في صبحك = والتمر قد رزموه يالمحواك
( المحواك هواله النسيج والرزامه هي جعل التمر معجونا)
وتهذ يالمافون من برجك = لكن قولك في الملا عراك
الفسل يظهر لا احتجى وانضك = بالبشر والافراح يتلقاك
(احتجي وانضك اي حصر في موقعه )
حملت خير الشعب في خرجك = منهو من اهل الترغنه وصاك
(الخرج هو كيس كبير يوضع على الحمير والترغنه تعني الا مبالاه)
شل من هنا يالمفتري ربحك = من لي فرش فرشك ومن غطاك
(الربح عند الحضارم هو القرد)
نحنا ننادي المنكري هك هك = نزقل له الكزمه نقوله هاك
( هك هك تقال لمنادات الكلب )
وبعيرنا في عقبته ما رك = ما دام مطعومه السلم والراك
(العقبه هي المرقى الصعب في الجبال)
نحنا مع الحمله ولا شيئ شك = غصبا على المقهور والشكاك
وان كان شيئ هي مخرجه ابرك = عسى يرجعك الذي وداك
نحنا لك الاعداء ولا شيئ شك = غصبا على كل ملتبس شكاك
واهل الخياسه والسفل ربعك = خذها هزيمه يالحمر تهناك
وان ما تغادر باتقع قبرك = ارض الجنوب الطاهره مثواك
حمل كراكيبك وشل قشك = ذالا لهيب المعركه صحاك
(الكراكيب والقش هي الاشياء الغير مهمه)
الله يبعد عننا شرك = يالشين يالمحروق يا الافاك
يابن الجنوب ابشر بما سرك = ياخير مسرى بايقع مسراك
سرقوا السرق بحرك معا برك = قحاك طلاب السرق قحاك
(قحاك اي برى اللحم من العضم)
نبح الكلاب الحمر ما ضرك = وانت الذي يالفرتكي ما اقواك
(الفرتكي تعنى الذكي الوثاب)
والتاليه كل زين بايضحك = وبا يعود الباسم الضحاك
سبحانه الرحمن لي خصك = هو لي خذا بايدك ولي راواك
واللي كلا خيرك ولي مصك = شف با يجي له يوم يتمناك
حظك ضحك لك يالنمر حظك = من بعد كل الغدر والاربك
حسن كتابك زين مع خطك = وحاذر الغدار لي مضاك
لي هو خذى قسمك كلا حقك = كالقز يخنقه الذي هو حاك
( دودة القز تحيك الحرير على نفسها فيخنقها)
لا يضيع قسمك فيد او شقك = حرص وسيس الامر بالادراك
(الفيد هو الغنيمه وهو ما فعله اهل الشمال معنا اخذونا كلنا فيد والشق هو الناحيه )
يالله عسى الخيرات من حدك = ويجيك سيل الخير يتعناك
يالله عسى ما يلتمس مدك = وينتهي كيد الذي ااذاك
( المد حصاه توضع في بعض العاب الصبيه يتم تصيدها)
ويحسن اوقاتك معا زرعك = يخضر بالزرع الجني مرعاك
وتعيش ظاهر في السماء ندك = يالله عسى رب السماء يرعاك
سعيد كرامه عوض احمد بن عبيد – الكويت 31/3/2015



بالامس عفاش اليمن قد عك = الايد ترجف والكلام العاك


لي هو خذى قسمك كلا حقك = كالقز يخنقه الذي هو حاك