الجمعة، 28 أغسطس، 2015

مساركات بالواتس اب

مشاركه شعريه في الواتس اب ( مجموعه ديوانيه حولي) ردا على الاخ عمر الحجار يوم الاربعاء 5/8/2015
هيضت فكري مطالع جات من شاجع اسد = والذي هو قد ذكرهم يا نماره يا اسود
كلهم والنعم فيهم سد با يتبعه سد = والذي طابت فعاله والله انه با يسود
باتقع بكره جميله با يبث ربك مدد = با يطعشرهم بنفخه كلهم جمزه ودود
يا ابو خالد تطمن من عدن ماشيئ مرد = بعد ما ذل الهزائم حل في جيش القرود
كلها ايام تمضي بعد تامين العند = بعدها با تنفرج يالخو والنجدي ينود
بانطهر من سماها كل من قالوا فسد = نبتدي بالحوثي الغدار مره والزيود
يا ابو خالد تطمن وانت جنبك بو حمد = والذي يزرع جماله شرط بعد الجود جود
يا ابو خالد وربعك عيشوا الا في رغد = با تقع والله سهاله والليالي با تعود
هلت الانوار وانتشرت علامات السعد = يا هلا يا مرحبا هليت يا نجم السعود
والعشاء لاهو بغا طباخ او عاصد عصد = سيم بالهاتف يجيبه من قدى حدرى وهود
لاجل خاطر خو وصاحب حال في راس البلد = الحجار الزين فعله حيد من فوق الحيود =
وهذه القصيده ايضا مشاركه شعريه في الواتس اب ( مجموعه صنائع المعروف)يوم الثلاثاء4/8/2015
يااهل البلاد الصّلاب
يا اهل عينات هل في شيئ بقى بالجراب = والا مع الوقت كل من حب ينسى الوداد =
وانا صحابي تناسونا ومن عاب عاب = يااهل البلاد الصّلاب =
شيبه وقد كنت شاب =
وكنت ارزح برجلي في الحصى والتراب = ولا نعول بكثر الترغنه والعناد =
والوقت يحكم وحكم الوقت دائم مجاب = يااهل البلاد الصّلاب=
كانت عول ما تهاب=
لا هي على الارض تمشي او تعانق سحاب = من سابق الوقت تتجدد ومن زام عاد=
وحلمهم شيئ ظهر منه وبعضه سراب= يااهل البلاد الصّلاب =
يااهلي البعاد القراب =
شوفو فيين الاذيه والبلاء والخراب = وصفوا الجو حلو كل شيئ بالسداد =
ولاتخلوه بالاصرى عطوه الصراب = يااهل البلاد الصّلاب =
الثقل فوق الرقاب=
جدوا وشدوا معانا بانوطي العقاب = نحضر لمن مات ونعيد الصفاء والعواد=
ونترك ابليس والشيطان مسعاه خاب = يااهل البلاد الصّلاب =
تركوا الشحن والعتاب=
لا تفتحون الدفاتر تنكشون الحساب = وان شيئ بقي في الخواطر شرقوا به حراد=
ومن عفى او تسامح والله انه مثاب = يااهل البلاد الصّلاب =
عسى الدعاء مستجاب =
بالصلح تفتح لنا كل السدد والبواب = ندعي الهي عسى تصلح قلوب العباد=
وتصلح احوال شايبنا وكل الشباب = ياهل البلاد الصلاب =يا اهل عينات شيئ باقي بوسط الجراب = يااهل البلاد الصّلاب =
سعيد كرامه بن عبيد بن عبد
الكويت الاربعاء 5/8/2015

عفاش والحوثي

عفاش اطلق فسوة وصديقه الحوثي ظرط
بدات في وضع بعض الابيات وانا في طريقي للبيت في ظهر يوم شديد الحراره والرطوبه وتمت بعض الابيات حبيسه الفكر وبعضها تاهت في الطريق ككثير مما يتبادر للذهن وبعضه تشعر بانه جيد وللاسف اذا لم يحفظ في وقته فانه يضيع ويضمحل وقد قال الراجز ( كل سر جاوز الاثنان شاع = كل علم ليس في القرطاس ضاع) وفي جلسه للحظات حاولت ان استذكر واكمل بعض ما بدائته كمعارضه لهذه القصيده وانا هنا اشكر الدكتور عبد الرحمن باوزير فربما كان لتعليقه الذكي استحثاث لوضع الابيات التاليه مع العلم انني نقحتها مما في بعض كلماتها من القباحه وبعض الابيات لم اضعها لكثير من قباحة كلماتها التي احرص على ان لا تجرح احساس المتلقي - واعترف هنا انني لم افقد بوصلتي او احترامي وتقديري لكثير من الاحباب من الشمال والذين عاصرتهم وخالطتهم وما زالو غير ملوثين بكل فساد العفاشين او اجرام الحوثيين واعتذر ان كان في ابيات شعري ما يصدمهم او يحرك فيهم مشاعر سلبيه واقول انني اقصد فيما قلته كل سارق ومرتشي وناهب الارض والبحر والسماء منذ عام 1990وكل من تجراء على الحرب ضد الجنوب منذ بدايه عام 2015 واترك ما حصل في عام 1994 لا اخوض فيه فقد كان له اسباب ومسببات وكان الامر مع الشرعيه ولم نعترض حينها لان الكلام عن الشرعيه ولكننا حتما لا نستغفل فقد وقفنا عام 1994 مع الشرعيه حتى ونحن غير قابلين لها ولكننا سلمنا لها فما بالهم عندما وقفنا مع الشرعيه عام 2015 ايضا احتلونا اذا لم يكونوا يدافعون عام 1994 عن شرعيه بل عن اغتصاب واحتلال والا لوقفوا مع الشرعيه في عام 2015 للاسف الساكت على الحق شيطان اخرس ولم نجد كثيرا من اهل الشمال الا ساكتين عن الحق ولهذا فان علاقتنا منذ الان ستكون على اعتبارات مختلفه مع الساكتين منهم على الظلم - وللاسف اغلب تلك الاعتبارات سلبيه تجاههم القصيده التاليه معارضه للقصيده السابقه التي مطلعها( ندي هُنا ياسادتي بعض النُّقط .).وقد حرصت في ختام القصيده ان اشرح بعض المفردات الحضرميه لمن غابت عنه معانيها
عفاش اطلق فسوة وصديقه الحوثي ظرط 
رمز السفاله والنذاله والقباحة والعبط
لعبوا بشطئان المدينة والحديقة والمحط (1)
هم عذبوا شعب الجنوب وكل مافون خبط 
وهل رايتم يا رفاق اخس منهم او احط
سرقوا ارضينا وباعوا كل زاوية وشط 
نهبو البلاد وغربوا اهل البلاد بكل خط
لم يتركوا في دارنا غير التوجع والسخط 
ما بين مطرقه وسندان وراسك بالوسط
ايظن ان الصيد يرقص ان تحرك او لبط ( 2)
هي رقصة الموت المحتم ياحثالة يا سقط
ما هم حوثي مجوسي يجاهر بالعبط
واذا تصدر للخطاب تظنه خرط خرط (3) 
ويهذ بالاقوال مرسله كاشعار النبط
سفها وكذبا ما تصدع في الحديث وما ارتقط (4)
من اي ماخور يزوده السفاهة والعبط
وكانما في فيه قد وضع الخرائة او سرط ( 5)
بالكذب والبهتان يهذي والقباحة والسخط
لا يستكين كانه ديك البلاد اذا قفط ( 6)
مستاسدا وكانما من عالي الاجواء هبط
لم يدر ان مصيرهم رهن بمن خط الخطط
لا بد قبل عقابه سجنا بميسمة الحمط ( 7)
تهتز اركان الخبيث اذا توجع او سقط
دحباشهم في الحرب هرا ان راى ظلا قمط (8)
شعب الجنوب عدوهم وسط المدائن والحوط (9)
هم عرفونا بالخبيث وبالخسيس وبالغبط (10)
هم كرهونا وحدة سارت على هذا النمط
يا ليتها ما خططت لا بالحروف ولا النقط
ياوحدة قامت على اﻻطماع حيكت بالغلط .
سحقا لمن صاغ البنود ومن تعهدها وخط
ﻻ يرتجي اﻻصلاح من جمع الكلاب مع القطط 
ﻻ يبتغي اﻻحسان من خلط الصواب مع الغلط .
تبا له من يجمع اﻻخيار في وسط السقط
بئر الخيانة كل من رام الفخار بها اخترط.
من رامها فيدا وكسبا خاسرا فيها سقط
كنا نظن بانها منقى تباع ولحم بط ( شراب المنجى)
تبا لهم في كل زاوية وبادرة وخط
كل اللصوص اتو الينا هل بقى لص فقط
الحوثي المكار يرغب ان يحملها شنط
من بعد ما سرق الطغاة وكل من جاء انبسط
و كل جبح في الجنوب عليه ملعون لعط (11)
المفسدين تحالفوا كل له رفع وحط
وقد استباحو ارضنا سرقوا القتادة والسنط ( 12)
في طيز عفاش تدحرجت الخيانه و انبسط
في عنق عفاش تمكنت المكيدة والنشط (13)
سبحان من سحق العدو اذاقه عجن ومط
والحمد للرحمن عقد قد تفسخ وانفرط
(1) المحط موقع تجمع القوافل -
(2) السمك يلبط بعد خروجه من الماء تماما كما يتحرك الحيوان او الطير بعد ذبحه ولذلك قال الشاعر( لا تحسبوا ان رقصي بينكن طربا = فالطير يرقص مذبوحا من الالم) -
(3) الخرط هو الخراط او الكلام الكثير والخرط هو نزع الاوراق من عضون الاشجار-
(4) ارتقط بالحضرمي اي ان الماء وقف في زوره ولم يستطع بلعه -
(5) سرط بمعنى بلع -
(6) قفط الديك الدجاجه اي سفدها اي تزاوج معها وهي كلمه عربيه فصيحه يقولها اهل حضرموت ككثير من مفرداتهم التي اصولها العربيه الفصحاء-
(7) الميسمه هي مخزن صغير مظلم يستعمل للخزن وللسجن والحمط نبات يكثر فيه الشوك ويكثر في تجمعه السبح والنمل القارص وكذلك الونش وهو ايضا حشرات ضاره تعيش في جلود الجمال وتوذي من تبتليه -
(8) يقول الحضارم لمن يركض او يخب بسرعه قمط وخصوصا من يركض من شدة الخوف –
(9) تكثر الحوط في حضرموت وهي مدن محميه من الثار والسرقه من خلال اتفاق اهلها –
(10) الغباط عند الحضارم هو من ينظر الى الناس بعينه فيلحقهم من ذلك اذى وربما وصل الامر الى الموت وهي قريبه من الحاسد –
(11) لعط العسل اي لحسه لحسا واللعطه هي اخذ قسم كبير من العسل باليد او باللسان –
(12) القتاد نبات صلب له اشواك طويله ويسمى ايضا بحضرموت اشجار السلم ولهذا يقال في الامثال للامر الصعب (دونه خرط القتاد ) ولكن الجمل يمكنه ان يخرط القتاد – اما السنط فهو القرض ويستعمل في دباغة الجلود - يقول المحضار في السمر والقتاد(شفنا كما الطير لي هو دوب شادي = و يـعـيـش فـــوق الــشــجــر = وبين اغصـانها رايح و غادي =
وان هــزه الــشـــوق فــــر = سل عن نشيدي و فني كل وادي = وتخبر العشب مني و البواسق و السُمر والقتاد = في خير انته وانا = بانلتقي في سعاد-
سعيد كرامه بن عبيد بن عبد – الكويت السبت 8 اغسطس 2015

فرحة التحرير

فرحة التحرير
لغايه اليوم الذي هرب فيه هادي من صنعاء الى عدن كنا على حرف من الوحده بين مساندتها والذود عنها وبين تحليل نتائجها السلبيه الكثيره ذلك التحليل الذي ربما كنا سنحسم فيه راينا ولكن بعد حين و- الا ان ما سرح الامور واوصلنا الى ان نصل الى قرار نهائي في موضوع الوحده هو الاعتداء الاثم على عدن بالطائرات وما رافقه من وعيد واحتلال وتدمير وقتل كل هذا قتل الوحده في نفوسنا وابرز ما رسخ فيها من سلبيات ونماذج سيئه فاتفضنا وعدنا انفصاليين – هذه القصيده بدات فيها بعد ان استمعت الى نشيد جنوبيون اداء بطل الجنوب عبّود الخواجه على قناة الجنوب وهو يقول ( وخلصنا من الذله دعيتك يا كريم الجود) تحركت لدي المشاعر ووجدت نفسي امسك الورقه والقلم لاخط الكلمات التاليه تاكيدا للنصر المبين -
الا يـالله تـنـصـرنا الا يـا ربـّنـا الـمـعـبـــود
رفعنا لك ايادينا وانت عـونـنـا الـمـقـصــود
ودمر كيد كل غاصب ولي هو لاجلنا محشود
وبـعـد الـلـيـل والـذّلـه تـحـررنـا مـن النمرود
تحررنا من الحوثي ومن حضن الحنش والدود
ومن عفاش واتباعه واصحاب القلوب السود
بـفـضـل الله سبحانـه وقــد هيّاء لنا المقصود
وكل الفضل لاصحابه عسى هو خيرهم ممدود
وقف معنا الملك سلمان كريم المحتدى والجود
وبــن زايـــد واخـــوانــه لهم في كل بارق نود
وما قـصـر صباح الخير ياكم فعل له مشهود
وبا نذكر تميم الحر بـفـعـلـه الزين والمحمود
وما يــهـــتــان او يسقط لي من عزوته مسنود
بــفـضــل الله والابــطال لــيـــهو عزمهم مشدود
ولي مــا مــات واستـــشهد واصبح بيننا موجود
رجـــال الــعــاصفه عصفوا وما خلو لهم عامود
عـــــدن انــــوارها شرقت وابين فجرها منشود
وعـــــادت حره الضالع وشـــبوه ترتفع وتسود
وامــــا لحج لــــي فيها نماره هائــــجه واسود
ويــــا حــيــا بيوم العز هلا في يومنا المسعود
تــولــوا بحرنا والبر بلا مسعى ولا مجهود
وخلونا جمل يعصر وغيره ياكل الموجود
لهم شعبي صبح يزرع ويسنى الماء بالماقود
وهم لي ياكلون الزرع وهم لي يقطفوا العنقود
تــعـــنــيــنا بــنــخلـتـنـا لــحــقــنا تمرها مزهود
ولا يـــنسى مكائــدهم كـــبيــــر السن والمولود
طــمعـــهم ما يحـــده مـــد ولا له منتهى وحدود
عجب من وين جابو الكره مسنّد عندهم ممدود
ولا بــــا تنتسي الشيـــنــه زمن تبغى لها وعقود
وبــا يأتــــي زمن اخر وبا ننسى الليالي السود
وننسى الغدر لي جانا من الحوثي من المقرود
ولا نـــقـــصد نعممهم جــماعــه فعلهم محمود
ذهــــن يالــــخيّر المحسن تفــكر انك المقصود
انا اقصد سرق واوغاد ملاعين البشر وقرود
الا يــــالله تـــكـــرمنا يــــعوّد مجـــدنا ونسود
بــــغــــينـــاها ترد بقعه بغيناها دول وحـــدود
ولا نبغى ربى صنعاء ولا صعده لهم صهدود
ولا باقي لهم معنا سوا ضرب الصمل والعود
ولي هـــــــو با يدق الباب يحصل بابنا مقلود
فسحنا في على دحباش وكل ظالم وكل سربود
تكربس يا علي واحزن ويا عبد الملك قنفود
ولا نبغى فواكهكم وجيبو المبلغ المرصود
من اول ما عرفناهم تبين غدرهم معهود
ســــرو با يــفتكوا فينا بلا حسبه بلا منقود
وقصفوا ناس واحتلواوخلو كل حي مارود
وجات العون والنجده و قرّب زامه الموعود
وصبح فوقهم ماطر وخلى كيدهم معصود
ابابيل السماء تضرب بديل الغدر يا منكود
مثيل البرق يتطاير وحني يالسماء برعود
الا يــــــــــــــالله تنصرنا الا يا ربّنا المعبود
رفـــــــــعنا لك ايادينا وانت عوننا المقصود
سعيد كرامه بن عبيد بن عبد – الكويت الثلاثاء 2015/8/18

اضائه

ياحضرموت اما يكفيك ما فعلت *ايدي اللئام فقولي للئام كفى
 ياحضرموت وانت العز منبته * ارض بها يعجز الوصاف ان وصفا
 بها تنامت جذور الدين وانتشرت * اهلى الحضارم فاذكر اسمهم وكفى
 عن الحضارم فاسال كيف موقعهم * دار الامانه مخصوص بهم عرفا
 كانهم رسل والله يبعثهم * بالعز والدين والناموس والشرفا
+ يمشون في الناس في عز وفي ادب * ما شذ منهم سوى المافون وانحرفا
 لا ينظرون لايدي الخلق ما ملكت * عرق تجذر من خير العروق صفا
 يا حضرموت كفاك النوم فانتفضي * لقد توضح غدر القوم وانكشفا +
ان شاء اللله نكمل هذه القصيده عند توفر الوقت
سعيد كرامه بن عبيد بن عبد الكويت 2015/8/22

رساله الى تعز

الله اكبر ياتعز

كنا اخوه مناطق جنوب الجزيره من حضرموت والمهره و شبوه و لحج وابين وعدن مع اخواننا في شمال الجزيره من صنعاء وتعز والحديده واب والجوف الى اقصى صعده لا نشعر بسوء ضدهم ونشعر بان هواءنا واحد وان ارضنا واحده وان ثقافتنا وتراثنا الانساني واحد نشعر بالاستمتاع اذا سمعنا اغنيه حضرميه ثم اعقبناها باغنيه لحجيه ثم اتبعناها باغنيه صنعانيه لا نشعر بغربه في اللحن ربما في نطق بعض المفردات التي ينقطها اهل الشمال شريعه لا نستوعبها سريعا بسبب عدم التعود عليها كنا حبايب واخوان ونشعر جميعنا بالانتماء لوطن واحد – جاءت الوحده وقسمتنا لان من اداروها لم يكونو مخلصين كان اغلبهم فاسدين مرتشين كانو يبحثون عن الفيد وعن التملك وعن تبديل الولاءات ليستمروا بالحكم فراينا ان الاسماك اصبحت محرمه على اغلبنا بسبب ندرتها وارتفاع ثمنها ولدينا اكبر مساحات البحار واغناها بسبب بسط ايدي اللئام علي البحر وبيعه في سوق النخاسه  وراينا اننا لا نستطيع شراء بقعة صغيره للسكن فيها الا اذا دفعنا ملايين الريالات في ارض موات بحكم الشرع والقانون المفروض انه لا يمتلكها اي متنفذ فقرر الفاسدون الاستيلاء على اغلبيه الاراضي وقدموا الطعم لمن يعاونهم لللاستيلاء على البقيه – ولا اريد ان اعدد- كرهنا هذه الافعال المنسوبه للوحده فلم نر غيرها وحصلت الاحداذ وراينا اننا نظرب بالطائرات وتهدم الضالع وعدن ويقتل اهلنا في كل مكان وراينا اننا نساق الى طريق ليس لتبديل ولاءاتنا بل لتبديل معتقداتنا فانتفضنا وكتبنا ضد الوحده مالم يكتبه مالك في الخمر ولا لوم علينا – تدور رحى حرب البسوس وداحس والغبراء هذه الايام على اهل تعز تلك المدينه الوديعه التي لا تعرف الا السلام قالو عن اهلها لغالغه لانهم لا يعرفون الغدر ولا يتعاطون الا بالتفاهم والنقاش وهم رسل الثقافه والعلم وهي كذبه كبيره كما كذب على الحضارم بانهم قوم ما سيبي ( اي لا دخل لي) بسبب بعدهم عن العادات الٌبيحه والقتل والخلافات الداميه ونسوا انهم رسل باخلاقهم ونشر الدين الحنيف وقد جنبوا مناطقهم باسلوبهم شرورا عصفت بغيره لك الله يا تعز يا رمز الثقافه – كنت اعتقد انني حضرمي فوجدت انه بعد تدمير عدن والضالع ولحج وتقتيل اهلها وجد نفسي جنوبي وبعد ان حل البلاء على اهلنا في تعز وجدت نفسي يمني اتمنى الخلاص من الوحده وان تبقي نسبه اليمني تتلبسني ولا ادري هل ابناء واهل نعز يشعرون نحو من يغزونهم ويقتلون ابنائهم ويدمرون بيوتهم بنفس ما نشعر به الان -
سعيد كرامه بن عبيد بن عبد الكويت السبت 29/8/2015
ملاحظه في تواصل مع اخ صديق عزيز من عدن الباسله اعتقد انه لم يطلع على ما كتبته عن تعز واهلها وربما فعل اشعرني بان معانات عدن في غالبها كان من ابناء تعز وان اغلب المحتجزين ممن قاتلوا مع الحوثي كانو من ابناء تعز وان المقاومه اللتي تجري في تعز هي مقاومه صوريه تصويريه للاحتفال بالزواج غير الواقعي بين مقاومه تعز والشماليين وهو زواج يقدم مثال كاذب على ان الشماليين ضد بعضهم بينما الواقع يقول غير ذلك - انا اثق كل الثقه بكلام اخي وصديقي الا انني ايضا لا استبعد ما عاناه هذا الصديق واسرته خلال الاشهر التي تزامت مع اعتدائات الحوثه والعفاشيين والشماليين على تعز والضالع وابين ولحج وشبوه وما عانوه خلال الفتره الماضيه خصوصا انهم لم يغادرون عدن بل صمدوا صمود الابطال لهذا فقد يكون لذلك تاثير ولا شك ان القادم من الايام ستفصح عن الوقائع بشكل دقيق فان وجدنا انفسنا اخطائنا بالوقوف وحتى الوقوف الانساني مع تعز ان ظهرت وقائع توكد لنا ان دورهم كان نشطا في تدمير عدن فاننا نعد بان ننقض ما كتبناه وان اتت الوقائع تقول غير ذلك فان مشاركتنا مشاركه انسانيه ووجدانيه في حق بشر مسلمين - فيما يتصل بموقفنا من الوحده فالامر محسوم باننا لا نريدها ولا نرغب فيها فقد عانينا منها اشد المعاناه - سعيد كرامه بن عبيد بن عبد

الى تعز بلد العز

رساله الى تعز بلد العز
اعلم علم اليقين بان اهل اكثر هذا الزمن لا يعشقون القراءه ويملون من قراءه المطولات ولا يابهون للكتب ووربما يجفلون من متابعه الطول من القصائد وانا هنا اكتب اولا لحفظ ما اكتبه عن الضياع ولا شهاره ثانيا ولربما تسوقني الاقدار الى وقت احاول فيه اصلاح الاخطاء وتشذيب الكلمات وتعديل المعاني وربما جمعت شتات ما اكتبه من شعر وهو كثير بين دفتي ديوان او اكثر –واعلم ايضا ان من يقراون قليلون وان من يفهمون المعاني هم اقل ولكنها الحياه وربما كان لغياب القراءة والنظر الى احوال التاريخ والامم سبب في رداءة مخرجات مدارسنا وجامعاتنا وسبب في تخلفنا المقيت بحيث نساق سوق العبيد مع اي محتال ودجال فلا نناقش ونطيع طاعه عمياء خصوصا اذا قيل لنا ان هذا من الدين او من الشرع – ان الانعتاق من الشرور ومن الاخطاء لن يمحيها الا العودة لقراءة التاريخ وتجارب الامم وتركيز النظر في كل ما نقراءه لكي نميز بين الغث من السمين عندها فقط نامن الا ياتي لنا شخص يقودنا الى الفتنه او شخص يحكمنا ثلاثون عام ويجني  فيها اكثر من ستين مليارا من الدولارات ولا يكفيه هذا بل يريد ان يعيدنا الى ذل العبوديه لمن يتاولون في اقوال الرسول ويقولون انكم لنا موالي وعبيد فاطيعوا واسمعوا  قصيدة لتعز ولم اكن اتوقع ان تكون تعز في القلب ولكنها سكنت فيه كما سكنت عدن بالرغم من مسلمات استقرت في الوجدان لا نعلم مدى تشبتها والتصاقها به والزمان كفيل بالبيان والتبيين وتنتابني فكره هل تعز من الجنوب فلقيت ما لقي الجنوب من الحقد والبغضاء  ام ان قربها من الجنوب هو الذي حمل اليها الشر ولا اريد ان استبعد البعد الطائفي الا ان ما يجول في الخاطر من فكره هل يا ترى تجنح تعز لفركة الانفصال عن مناطق الشمال بعد ما استفاقت من وهم وحدةيه الارض ام ان الامر لا يعدوا خلافا بسيطا بين السيد والمولى وسوف ينتهي – القصيده التاليه تحت عنوان تعز بلد العز تعبيرا مني بوحدة المشاعر الانسانيه وتوصيفا مني بما حصل في تعز من جرائم ضد الانسانيه وهي تحتاج الى الترتيب والتصحيح والتشذيب في وقت لا حق كما هي اغلب قصائدي وربما يجد فيها بعض المتخصصين كسورا تحتاج الجبر او هفوات او نواقص فلا مندوحه ان يكون فيها كل ذلك فلست شاعرا او ان ما اعتقد انه قصيدة شعريه هي عباره عن ابيات ركيكه فلا يتعبن احد نفسه لتعداد ما فيها من النقائص فهو امر اقر واعترف به والله ولى التوفيق – سعيد بن عبيد بن عبد الكويت 26/8/2015م
الله اكــــبر يا تــعــز الله اكــــبر يا صبر
 صبرا جميلا يا تعز فالله ينصرم من صبر
لا تحزني يا غادتي ان قالب الشر انتشر
 فلقد بكت عدن وما فرح العدو وما ظفر
وغدا سينصرك الاله وتبعدين عن الخطر
 ولا ن تواترت الخطوب فان بعد البحر بر
الله يــا رمــز الثــقافة والسماحة والبصر
الله يا رمــز الــمـــحبة والـــــمودة والعبر
قسما بمن خلق السحاب ومنه ينساب المطر
قسما بمن خلق الجبال مع الجداول والشجر
 سنرمم الجرح العميق ونلثم الوجه الابر
ونرد كيد الفاسدين وكل نمرود فجر
 الحوثي الغدار والــ عفاش شر فوق شر
سيغيب مهزوما كسيفا ما قضى منك الوطر
ياقبلة الدنيا ويا روح السعيدة والنظر
ان الذي يهواك راكعة فذلك قد كفر
والحرب ليس الفر ان الحرب كر بعد كر
ثوري على الالوان لا تبقي الرمادي والحمر
 لا تضحكين من الدنيئ اذا بزمار زمر
لا ترقصين على جراحك من بجرحك قد شعر 
لا تنكرين صدودهم فالجرح ينزف ما فتر
هم سلطوا اعوانهم مثل البهائم والبقر
الله يا تعز فقد ضاع التفكر والبصر
 اين الشباب فقد ازف الوقت والقتل استعر
اين الملايين التي تبدوا على مد النظر
اين الرجال واين مليونين ليس لهم اثر
 اين المخالفة الاسود اذا لهم طلق وزر
يابن المخا والوازعية قارعو شرا بشر
 يا شرعبي كفاك ما  تلقاه فالحوثي فجر
قم يا وجيه الدين واستنهض غراب الموت فر
يـــــــا ابن علوان اما   يكفيك نوما يا اغر
اين المواسط اين حيفان لهم كر وفر
اين الكبار مع الصغار واين بحاث الحفر

تابع لما سبق
نامو كاهل الكهف في وقت الشروق وفي السحر
 فالخطب اكبر ما يكون اذا توطن واستقر
هيا الى ساح الحقيقة فاز فيها من حضر
 ان عاش يفرح بالجمال وبالحياة وبالثمر
او مات يحتكر الشهادة والاله له غفر
من تاه عن اخوانه يوم الطعان فقد خسر
يا صابرا فوق المدينه قد تعنى من صبر
قم وانتفض وانثر عليهم من ترابك والحجر

ان البغاة تجبروا جرو بغال الشر جر
 لا همهم تعز ولا صنعاء ولا وديان سر
ما بين حوثي مجوسي تمادى ما شكر  
 وبين عفاش على اسوار قلعتك انتحر
شدوا على الاعداء يا شم الجباه مع النخر

 سموك لغ لوغا وانت القوس يضرب والوتر
وهم اللغالغه الحمير يسوقهم كلب حمر
 انتم عيون الفكر مكتوبا لكم بحرا وبر
 من جامع الجند الكبير تصدر العلم انتشر

فترقبي مدد اتي ينساب من بين الشحر
 من داخل الارض الحرام اتو على مد النظر
ومن الامارات العزيزة خيلهم فيها ظهر
 وتواتر الامداد من ارض الكويت ومن قطر
وستضحكين اذا بريق النصر جاء مع الظفر 

وستتثارين من الذي في الليل جرعك الصبر
وستشهد ين فرارهم زرفا مولين الدبر
 وستنظرين الى التلال فما بقى منهم اثر
من فر منهم قد نجى ومن ابى جروه جر
يجتاح اولهم ولا يبقى لاخرهم خبر
 لولى ظروف السن والجهد المكبل والسفر
لوجدتني متمترسا غنى لارضك وانتصر
لا تنقمي يا غادتي رجس تقسم وانشطر
حتام يالنفس الكريهة من لبذرك قد بذر
ما بين دجال مضى سفها ودجال  ظهر
 وستفرز الايام من قد خان منهم او نكر
وستنطفي نار المجوس فانهم شر القشر
  وسيركع المهزوم مخذولا كحزب المؤتمر
وستغسل الايام حتما من محياك الكدر
سيعود مجدك ناصعا ارثا موشى بالعبر
 وتوزعين ورود مشتاق لمن فيك استقر
تحكين يا عدن فقولي    ما يريد المحتقر
الله ياعـــــدن ويا تــــــعـــز ويا نعم الدرر
فاذا اشتكت تعز وانّت كان في عدن الضرر
 لا تياسي رغم الحصار على المدينة والاسر
لا تركعي من قصف غدار فربك قد ستر
 لا تجزعي  من قتل اهلك فالاله بهم ابر
الله يحـــفظـــكم معا من كل كذاب اشر
لا تعجبين لمن اتى بالسوء واحتل المقر
فهو الخبيث وفكره الملعون في كل الصور
يا حامل الاخبار بلغني الاشاره والخبر
زاد التوجع زادت الاحزان والدمع انتثر
من يتقي شر البلاء من اللعين اذا فجر
من كهف ابليس اتى بالكره يتبع الاثر
في فكره المافون غل قد توسع وانتشر
 يجتاح اركان السعيدة لا يكل ولا يذر
فليحذر الاقوام من فكر تقادم واندثر
 فالغدر من اخلاقه طبع اللئيم اذا غدر
فحياتهم ومنامهم بين الخبائث والبعر
الراكعون لمن تولى قم او فيها انقمر
فلهم ديانتهم ولي ديني كما المولى امر
في الكهف يغفوا الف عام ثم يبتدر الضرر
 ويروم ملكا ضائعا مالا وبالمال انهمر
ويقول ان الله قد امضى لهم حقا اقر 
 كذبا وبهتانا فلا قال الرسوم وما امر
من يكذبون على النبي فان موعدهم سقر
تعسا لقوم تـبّـــــع تعــسا لـــــعباد البشر
والخاسر المحروق ما عرف الطريق وما اعتبر
 قد كان رمزا باطلا كشف المخبى فانكسر
 حكم من المولى ولا عتب اذا حكم القدر
 وهكذا الدنيا على الاحزان سارت والكدر
وستصلح الايام ما قد ضاع منها وانكسر
 وسيعلم الملعون ان الحق حصحص ان حضر
من صلب من جاوا لنا من نسل دجال عور
الاخذين من البعيد الساجدون الى الحجر
 ما بالهم قد افسدوا من بعد عهدك ياعمر
ارايت اغبى من مجوسي لناقته عقر
شعبا سقى حقد رعى شرا تنامى وانحسر
 كرها على الاسلام من حقد ومن نار وحر
 سيعود كل المكر فيهم طال وقت او قصر
النافخون الجمر يبغون الاذية والضرر
وسيسقطون وما يحركهم كنخل منقعر
ثوري على وكر الثعالب واردمي كل الحفر
 فالشمس قد بانت وبعد الشمس قد طلع القمر
الله ياليمن السعيد فهل تجاوزتي الخطر
 يا منبت العرب الاشاوس يا تصاريف القدر
من ذاب عشقا في ثراك وفي محياك انصهر
فالعاشق المشتاق حن وما قلاك وما هجر

سعيد كرامه بن عبيد بن عبد الكويت الاربعاء 26/8/2015




السبت، 18 أبريل، 2015

قصيدة عقبة باعشميل( المسنده)

وان كانها الا وكالة (سعد )يا(عنبر) = ما باتخارج طبينك يا (سعيد الماس)
بيت شعر مشهور في حضرموت الداخل يعرفه اغلب كبار السن هذا البيت من قصيده للشاعر عبيد الانقريز اثناء شق عقبة ( باعشميل – المسنده) والقصيده كما يلي =
ابـديـت بـك يـاالـهـي عــد مــا كـبـــر = وعـد قـاري قـرا طــه ورب الـنـــاس
يا مالك الملك يوم البعث في المحشر = في يوم لا تنفع الحيله ولا العسعاس
الا العمال الرضيه لي بها تستر = لي تفرح المصطفى والفضل والعباس
لي قاموا الدين عالكفار بالابتر= ولعاد خلو لهم قاضي ولا جساس
ذا فصل والبارح الهاجس ضوا محتر= ومن العرب نار في جوفي كما المقباس
(نابوعوض) كذ لقى خطبه على المنبر= خطبة طويله وسمعوها جميع الناس
اما المعلم كما السلطان والعسكر= عنده قوانين بقعه كل شيئ بقياس
يستاهل العز يومه قيم في المحضر = صابر على البرد في ( المقداد) وارض الحاس
والخوف من كل جانب من خبار الشر = لكن نيته زينه ماحصل له باس
( بوبكر) وافضل وكم من جيد با يذكر = والفوس لي هي تحسحس في الجذن حسحاس
والحمد والشكر ما ذالحين بان البر = ميزر على الكتف محطي والعمامه لاس
مشى مواتر وعاده بايجيب منور = ويشد مبناه لي يحكم حصاة الساس
يبرح كما الصقر وان راد الحروبه فر = وانته تبرقص بعينك يا قليل الباس
ما اختفت منك لي ما اختفت في المحشر = ( وبا يقع شرب في المجلس بنفس الكاس)
بوبكر يخسر على الكلمه ثنعشر كر = ما هو كما من (يخزنها )وهو قساس
وان كانها الا وكالة (سعد )يا(عنبر) = ما باتخارج طبينك يا (سعيد الماس)
قل له ذهن يا غشيم القلب لا تحتر = ترجع تفحس بيداتك كذا فحاس
يومك كما ( الصيعري) عا الغير تتخبر = ولعاد ردتك نفسك من موال الناس
بعض العرب كذ صبح مكتوب في المنبر = ما يفرح الا اذا جنبه ملان ادحاس
والفي صلاتي على احمد عد ما كبر = وعد قاري قراء طه ورب الناس
القصيدة للشاعر عبيد بن عوض بن محمد باعديل المشهور بالانقريزمنقوله من ديوانه ( الابريز في شعر عبيد الانقريز) ننصح باقتناء الديوان رغم صغره ففيه كثير من القصائد الجميله والمعبره – قمت بوضع شطر البيت الثاني (( وبا يقع شرب في المجلس بنفس الكاس)) لانني رايت ان الشطر الموجود في الديوان مكرر مع الشطرالاول لبيت اخر = ايضا قمت بوضع كلمة((يخزنها ))
لانني رايت ان الجمله غير مستقيمه واعتذر عن ذلك وهدفي نشر القصيده والترويج للديوان والتعريف بالشاعر-كنت ارغب في شرح لبيان وتفصيل ما قاله في القصيده وشرح بعض المفرادات الحضرميه الجميله لغير الحضارم المخضرمين الا ان الامر يطول وربما اقوم بذلك لاحقا في موقع اخر- سعيد كرامه بن عبيد بن عبد – الكويت