كل يرى هره جمل والقرد في عين امه غزال
مقولات تعني ان الانسان يحب ما يمتلكه وما يخصه حتى لو راه الاخرون بغير ذلك ونحن من هذه الارضيه نعلنها صريحه باننا نحب امهاتنا وبناتنا واخواتنا وزوجاتنا الحضرميات ونعتقد اعتقادا جازما لا لبس فيه انهم من اعف وافضل النساء عشره وبعيدا عن العنصريه التي لا نؤمن بها ولن نناقش مناقشه الجدل أي فرد من أي بقعه في العالم اذا قال ان المراه في بلده هي افضل النساء فهذا حقه –
اذا نحن بصدد تاكيد ما لدينا ولكن هل القرد فعلا في عين امه عزال بالطبع انها مقوله غير صادقه فالقرد في عين امه قرد والغزال في عين امه غزال وربما قالت فصيله من اقلرود محبوسه في قفص باحدى حدائق الحيوانات لابنائها بلغة القرود هيا يا اطفالي نتفرج على بني ادم الذين يلتفون حول موقع سكننا واحذرو من ابداء التبرم على الادميين او اشعارهم بانهم كريهي المنظر بشعين ولو قيض لقرد على وشك التزاوج وقدمت له قرده من فصيلته وعدة ملكات جمال من البشر لما توجه الا لللقرده التي من فصيلته ولهرب من ملكات الجمال وقال ابتعدن عني ما هذه البشاعه في وجوهكن واجسامكن والانسان يحب ما هو قريب منه والانسان لديه تفضيلات عجيبه وغريبه حتى قيل انه( لكل ساقطه في الحي لاقطة= وكل بائره يوما لها عيد) ونحن نحب ماهو قريب منا و المحبه في القلب تجعل الانسان المفكر لا يرى مساوئ من يحب بل قد يرتقى في المحبه بحيث يرى المساوئ محاسن ويصبح المثل كل يرى هره جمل ولو هذه مقدمه نضعها على سبيل الاحتمال فيما لو اراد شخص ان يعتب علينا او يجاحدنا في ما نسطره فنقول له اننا نرى بنات الحضارم اجمل بنات العالم برغم علمنا ان الجمال نسبي ولو كان الامر خلاف ذلك فان تمايزنا كبشر بين الوان مختلفه من الابيض الى الاخضر الى الاسمر الى الاسود وبين سحنات متباينه ما بين سحنة اهل الصين والاوربيين واللاتينيين والشرق اوسطيين ولو كان هناك اجماع على الجمال لاختل الكون واننا واذ نوكد ان الحضرميات فيهن من الجمال ما في غيرهن فان جمال الروح وخلاصة التهذيب والوفاء والاخلاص والهدوء والاحترام للزوج واسرته وتقديس الحياة الزوجيه استمدادا من الروح الاسلاميه والعطاء الا متناهي في سبيل الاسره زوجا وابناء واقارب كل هذه التفصيلات وغيرها عجنت منها المراة الحضرميه وتحضرني في هذة اللحظه حكايتان حكاية لا اعلم متى واين قراتها وفي أي صحيفه او كتاب والثانيه حضرتها بنفسي وهاتين الحكايتين متممات لما سبق ان رويته في الحلقه السابقه–
فاما الاولى فانها عن شخص غني من اسره معروفه ممن يدعون الانتماء الى اهل بيت الرسول وقد دار بينه وبين عدد من المثقفين من مصر والعراق وسوريا وبعض الدول العربيه والاسميه في احد المنتديات في القاهره والكلام قبل سنين عديده وقد كان الحديث حول النساء وكل يؤكد ان نساء بلده افضل النساء واطوعها والينها واجملها وقد ساق كل فرد حجته في هذا المسار حتى وصل الدور على الحضرمي حيث قال لهم – لقد تزوجت امراة من بنات حضرموت من مدينة القطن من اقارب لنا وروى لهم كيف انها مؤدبه مطيعه وفيه وهو نفس السياق الذي سارو على نسقه الا انه قال لهم لقد تعودت ان اضطجع وامدد رجلي بعد تناول طعام العشاء وتاتي زوجتي لكي تكبس او تهمز او تفص رجلي بيديها وكنت احس براحه تامه من هذا الفعل وتستمر بما تقوم به حتى اقول لها يكفي وفي وم من الايام وكانت تباشر في فص رجلي اخذني النعاس ولم استفق الا قرابه اذان الفجر ووجدتها في موقعها ساهره تفص في رجلي لم تشاء ان توقضني من النوم لكي تسالني هل اكتفيت ولم تشاء ان تكسر امري بالتوقف –لقد حكم القوم لصاحبنا وزوجته الحضرميه بانها افضل النساء من خلال هذا المثل-
اما المثل الثاني الذي حضرته فقد كان ايضا لشخص من نفس الفئه كان والدي يخدمهم وكنت حاضرا معه وكان كبير سن ومقعد لا يتحرك تؤخذ فضلاته من تحته ومن تقوم بذلك هي زوجة ابنهوهي فاضله وابنه لشخص كبير المقام مقدم في قومه وقد ناداها فابطئت عليه بسبب بعدها وارتباطها بعمل في البيت فانطلقت من فمه سيلا من الشتائم لم اكن اظن ان مثله يطلقها على أي فرد فما بالنا والذي يطلق الشتائم عليها سيدة في قومها وجائت ملبيه له وهو يطلق الشتائم وربما اخذت من تحته فضلات وقامت بتنظيفه او جاءت له باكل اوشرب فانقلب الحال واستبدل سيل الشتائم بسيل من الدعوات الطيبه التي تستحقها تلك السيده الفاضله
اذا فان النساء الحضرميات هن كما هن لا يختلفن باختلاف طائفه او قبيله او طبقه ولو اردت ان اعدد فضائل شبيهه بهذه القصص ما عجزت ولكن في ما سبق تنوير يكفي عن الاستفاضة وربما سال سائل نفسه لماذ تختلف الحضرميات في اخلاقهن ومعاشرتهن عن غيرهن من بنات حواء والسبب فيما يخطر لي على البال انها التربيه التربيه التي ربينها من خلال امهاتهن والامهات عن الجدات ولا يمكن الشك في تربيه النساء فانها تربيه صحيحه فالرجل عليه الكدح اما التربيه فانها من اختصاص النساء وربما اخطاء البعض منا حين يقول اذا ما اراد ان يعيب على اخر فيقول له رح انت ربتك مره ولم يربيك رجل ومعلوم ان اسم التربيه مشتق من اسم الربوبيه ( رب) وهناك مقوله شائعه تقول ( لو لا المربي ما عرفت ربي) والتربيه كما يقولون غايتها ان يصل الفرد الى علم نافع وعمل صالح وخلق قويم سليم (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، والأمير راع والرجل راع على أهل بيته، والمرأة راعية على بيت زوجها وولده، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته"وقال ابن باديس مَن علَّم ذكراً (رجلاً) فقد علَّم فرداً، ومَن علَّم أنثى (امرأة) فقد علَّم شعباً.وما اجمل قول الشاعر العراقي معروف الرصافي حين قال (
هي الاخلاقُ تنبتُ كالنبات اذا سقيت بماء المكرماتِ =تقوم إذا تعهدها المُربي على ساق الفضيلة مُثمِرات 
وتنعش من صميم المجد رُوحا بازهارٍ لها متضوعات =ولم أر للخلائق من محلِّ يُهذِّبها كحِضن الأمهات 
فحضْن الأمّ مدرسة تسامتْ بتربية ِ البنين أو البنات =واخلاقُ الوليدِ تقاس حسناً باخلاق النساءِ الوالداتِ 
وليس ربيبُ عالية ِ المزايا كمثل ربيب سافلة الصفات =وليس النبت ينبت في جنانٍ كمثل النبت ينبت في الفَلاة 
فيا صدرَ الفتاة ِ رحبت صدراً فأنت مَقرُّ أسنى العاطفات =نراك إذا ضممتَ الطفل لوْحا يفوق جميع الواح الحياة 
اذا استند الوليد عليك لاحت تصاوير الحنان مصورات =لأخلاق الصبى بكُّ انعكاس كما انعكس الخيالُ على المِراة 
وما ضَرَبانُ قلبك غير درس لتلقين الخصال الفاضلات =فأوِّل درس تهذيب السجايا يكون عليك يا صدر الفتاة 
فكيف نظنُّ بالأبناء خيراً اذا نشأوا بحضن الجاهلات ولمن يرغب في الاطلاع على القصيده وهي جميله نضع الرابط 
http://www.adab.com/modules.php?name...hqas&qid=19507
ولا يتفوتن هنا ان ننوه الى قول امير الشعراء احمد شوقي 
ليس اليتيم من انتهى أبواه مــن همّ الحياة وخلّفاه ذليلاً

إن اليتيم هو الذي تلقى له أمّا تخلّت أو أباً مشغولاً
واما قول حافظ ابرهيم في الام فنه سحر البيان حيث يقول
مــن لــي بـتربية الـنساء فـإنها =فـي الـشرق عـلة ذلـك الإخفاق
الأم مـــدرســـة إذا أعــددتــهــا =أعـددت شـعباً طـيب الأعـراق
الأم روض إن تــعـهـده الـحـيـا =بــالــري أورق أيــمــاً إيـــراق
الأم أســتــاذ الأســاتـذة الألـــى =شـغـلت مـآثـرهم مــدى الآفـاق
ولمن يرغب في قرائة القصيده كامله نضع الرابط التالي
http://www.khayma.com/salehzayadneh/...fez/hafez2.htm
اذا ان تربية اخلاق وصفات اهل حضرموت بالعموم ناشئة من تربية نساء حضرموت
وهذه مما لا شك فيه من خلال سفرات ورحلات الحضارم التي توزعت في شرق وغرب وشمال وجنوب القارة الارضيه حيث قيل ان الحضارم من اكثر الامم اقداما على الاسفار
والمراه الحضرميه ربت فاحسنت التربيه فاخرجت لنا الدر واللؤلؤ مكنونا مصانا في حدقات الاعين وسويداء القلوب
فمن مثل بنات الحضارم ونساء الحضارم لان الحضرميه تقول ( ني حضرميه ني حضرميه لا ني من الضالع ولا عولقيه)

المراة الحضرميه 4

المراة الحضرميه 4
في الحلقه رقم 3 اكدنا على ان دليلنا الصريح والاكيد على ما تتمتع به المراه الحضرميه( التي غادرها الزوج ولا زال يغادرها بسبب فقر وسوء ادارة لموارد وتحكم لمتنفذين وفساد مستشري في اوصال دوله بدات متحده وانتهت الى رفض لهذه الوحده بل واعتبرتها وحله بدلا من وحله وهو امر يقال منذ سنوات هذه الاسباب وغيرها التي يجبر الزوج على الاغتراب الاصغر ان توفرت سبله للرجل في دوله من دول الخليج ولو كان الامر غير قانوني عن طريق التهريب او بالاغتراب الاكبر وهو الاغتراب الى داخل ارض الوطن والعيش في ظروف صعبه في غالب الاحيان ) هذه الغيبه المتكرره هي ما يميز المراه الحضرميه عن مثيلاتها في كل بقاع الارض التي تسمح للزوج بالبحث عن العمل والغياب المتكرر والرضى والقبول بهذا الوضع وفي احيان كثيره تتحمل اضافه الى دورها في اصلاح شئون بيتها وابنائها فانها كثيرا ما تتحمل منازعات ومشاحنات من اهل الزوج والمراه الصابره العفيفه تتحمل في الحدود العليا الشيئ الكثير وفي السابق لم يكن من السهل على المراه ان تغادر بيتها الا اذا حصل امر كبير جلل لا يمكن تحمله تقدره المراه بمعرفتها بابيها لانه اذا كان السبب الذي نفرت منه ( نفرت اي زعلت وغادرت بيت الزوج الى بيت ابيها) فاذا كان السبب تافها فانها تعلم ا نابيها سيعيدها الى بيت زوجها مباشره وفي الغالب لم تكن المراه تغادر بيت الزوج مغادره طويل هالا بسببان فقط الاول ان يطردها الزوج من البيت قائلا لها فري او طيري الى بيت ابوك او غادري اي كانت الجمله التي يقولها لها وفي هذه الحاله فانها تغادر واذا كان الزوج لا يرغب فيها فانه يقوم بتطليقها ولدى الحضارم مخزون تراكمي من الخبره يرجعون اليه فان غادرت زوجه بيت الزوج لاسباب قويه او زعل منها الزوج وقال لها كلمة عرفت منها انها غير مرغوب فيها اما لسبب بات ونهائي وسيعقبه طلاق واما لسبب تربوي هدفه تربيه الزوجه وجعلها تعرف خطائها او لسوء تصرف الزوج وربما حماقته وفي الحاله غير الرغبه في الطلاق فان الزوج يعاود الاتصال باهل زوجته وربما اذا وجد ان الخطاء منه فان عليه تقديم جفنه مكونه من كميه من الجفل ( اي البن والسكر) كترضيه للزوج هالا ا ناهل الزوجه يحسبون مدة معينه يتوقعون فيها زيارة الزوج لاعادة زوجته لبيته تقدر باسبوعين مثلا فاذا زادت المده عما يتعودونه فانهم يبادرون الى الذهاب الى بيت الزوج ويجمعون اشيائها وملابسها واوانيها وكل مقتنياتها كدليل على انهم مستعدين لما ياتي بعد ذلك من طلاق او من صلح وفي هذه الحاله فان الصلح لا يكون بنفس السهوله فيما لو جاء الزوج قبل ان يتم اخذ مقتنيات الزوجه- الوجهه الثانيه التي تغادر فيها الزوجه بيت الزوج هي الى حيث مثواها الاخير عند الوفاة لقد سبق لي ان سقت هذه المعلومه واعيد تاكيدها هنا لكي يتضح منها موقع ومكانه المراه الحضرميه وكيف تغلب مصالح الاسره والزوج والبيت على مصالحها فقد تخاصم زوج وزوجه من كبار السن ولديهم اولاد وربما حصل الخصام بسبب ان الزوجه تاخرت في اعداد قرص الخبز الذي سيحمله الزوج معه الى مزرعته مه شول الماء في السعن وكميه من التمر وربما كان تخلف الزوجه بسبب تعب طارئ او مرض مفاجئ او بسبب نسيان او تخلف في تبادل الحديث مع النساء في مصلى المسجد حيث تصلي النساء الجماع هاما في المساجد او في المصليات المنتشره في عينات بكثره وبعد الصلاة تحلو لبعض النساء تبادل بعض الاحاديث والخبرات بينهم اذا فقد زعل الرجل فقال لامراته طيري طيرش الله لبيت اهلك بعد ان اسمعها ردحا من كلام الخصام وذهب الى مكان عمله ان كان في المسيله او كان في الوادي او كان عاملا في بناء البيوت او غير ذلك وبدات تلك الطيبه النفس في القيام بدورها اليومي بداية من جمع الفقاش للطهاره الى جمع العصبه للتنار الى جمع الحطب للطبخ الى تنظيف درع الاغنام ورضح العجم وتوفير الطعم والقضب للاغنام مع وضع الماء في السفيح او المركن الخاص بشرب الاغنام وقامت بحلب الاغنام ثم اتجهت نحو الدجاج فاخرجتها من سلالها وجمعت البيض الذي تحتها ثم عادت لتنضيف منزلها ثم اتجهت الى بئر عمر على بعد كيلو ونصف من البيت وذهب ومعها قربتان خاليتان وعادت محمله بما يقارب العشرين كيلو طيله الطريق الطويله ثم اتجهت نحو اقرب بئر ماء اليها وجملت ايضا قربتها وملئت الجحله الموجوده في الطهاره للاستنجاء والوضوء وغسل الاواني ثم قامت بخياطة ما تمزق من ملابسها وملابس زوجها القليله ثم عادت الى المطبخ بعد ان قامت مباشره بعد صلاة الفجر بخبز اقراص الخبر لزوجها ولابنائها وهاهي تعود للمطبخ لتطبخ وجبة الغداء للزوج وللاولاد وبعد ذلك تكلف احد الابناء بايصال الوجبه للاب في موقع عمله وتمر الساعات وتلك الطيبه قائمة جالسه لا تفتر ولا تاخذ راح هالا عند ذهابها للمصلى او المسجد للوضوء والصلاه جماعة في وقتها وجاء المغرب وعاد الزوج ووجدها في المطبخ تعد له وجبه العشاء فبادرها قائلا ( ما قلت لش روحي بيت اهلش فردت عليه والله ما خليت اي لم اجد الوقت للنفور الى بيت اهلي كما طلبت مني فضحك وطابت نفسه وتسامحا فهل هناك موقف يمكن ان تجده في اي بقعه في الارض يعطيك فكره عن التسامح والرضى والقبول والطيبه اكثر من هذا الموقف
ولهذا نقولها مدوية ان الحضرميات من اكثر النساء صبر ووفاء وشهامه وان الرجل الحضرمي اذا عزم على السفر سواء في رحله قد تستغرق شهورا كما هو حال المغتربين في داخل الوطن او رحله تستغرق سنوات كما هي الرحلات للمسافريت الى الخليج وافريقيا وغيرها فان التوصيه التي يوصي الرجل زوجته هي الله الله في الاولاد وفي امي وفي ابي وفي البيت ولكنه لا يقول لها ابدا انتبهي على نفسك لا تكلمين فلان وحطي بالك على شرفك وعلى عرضي يذهب ولا يقول لها هذا الكلام وهو اهم وصيه يمكن ان تقال والسبب انه يعلم علم اليقين بان المراة الحضرميه هي اشرف من الشرف واحتياطيا نقول في الغالبيه العظمي وهذه القاعد هاما الشذوذ فلا حكم عليه والشذوذ لا يمكن الحكم عليه وقد اوضحت الايام لنا واقع المراه الحضرميه وكان هناك من يكيل لها المديح من العرب
لمن لم يعرف المطرب والممثل السوري المشهور فهد بلان وهو يتغني قائلا
يا بنات الحضارم يا شاغلات المحارم وبحبكم قلبي هايم لا تبخلوا علي *** انا وقعت بداركم ضاقت علي ثيابي وانا روحي عنديكم لا تحرموني شبابي
http://youtu.be/5Tsm15Pk1Bw

مـــــا الوم عيني لو بكت دمعها دم * ما الومها لو طولت بســـــــــهرها * ويلي على اللي فارق الدار * يا عم من كثر السهر * زاغ منها بصرها ---- يا بنات المكلا يا دوا كل علة يا سقى الله رعى الله والمحبة بلية *** يا بنات المدينة روحي عندكم رهينة وأنتم عالدنيا زينة شرفتوا كل البرية *** يا بنات الحضارم يا شاغلات المحارم وبحبكم قلبي هايم لا تبخلوا علي *** انا وقعت بداركم ضاقت علي ثيابي وانا روحي عنديكم لا تحرموني شبابي
هذه صفحه وهناك صفحات ان قدر الله لنا ذلك*
ومعذرة على الاخطاء اللغويه والاملائيه 

المراه الحضرميه 3

المراة الحضرميه 3
الوفاء لعل اهم ميزات المراه الحضرميه هو الوفاء هذه الخصله التي لا يمكن ان تقدر بمال الدنيا بل هي الكنز الذي اشار اليه رسولنا صلى الله عليه وسلم(فقال فيما رواه الحاكم عن أبن عباس : (ألا أخيركم بخير ما يكنز المرء ؟ المرأة الصالحة اذا نظر اليها سرته ن واذا أمرها أطاعته ، واذا غاب عنها حفظته فى ماله وعرضه – واذا تتبعنا مسيرة الحضرميه قديما فانه سلوكها لا ينفصل عن هذا الحديث برغم جهل وفقر بل وعدم انفاق في غالب الاحيان ان المسافرين من حضرموت واسباب الاغتراب كثيره واهمها واعضمها الفقر والخوف فتفرقت الاسره بسبب الفقر او الخوف وعدم الامان فالقوي في المجتمعات مهما اختلف مسماه وتحت بند القبيل هاو الطائف هاو الطبقه كان يقسوا على الضعيف وياخذ حقوقه ولا يترك له مجالا واسعا للرزق وفي منطقه شحيحة الموارد واهم مورد فيها هو الرقعه التي يمكن زراعتها نجد ان عامه الشعب لا يملكون حتى منازلهم وان ملكوا شيئا ضيق عليهم لكي يبيعون او في الغالب يتخلون عن ملكيتهم اما بسبب قاضي مرتشي وما اكثرهم او بسبب قوة غاشمه مهما تلبست وتحت أي اسم ولا نريد لهذا الجانب ان يجرنا عن السير في مضامين موضوعنا الاساس وهو المراه الحضرميه فنعود اليها موكدين ان بان غالبيه النساء ممن سافر ازواجهم الى الخارج في زمن المجاعه او بعد ذلك في زمن الفقر والخوف تركوهم دون نفقه او مال بل يزيد في الطين بله ان تركها وتحته منها اولاد وعلى تلك المسكينه ان تتدبر امور نفسها وامور ابنائها ومن العجيب ان غالبية الجدات والامهات ممن ابتلاهم الله بسفر او هروب الزوج اثبتوا انهن شريفات عفيفات واستطعن بتوفيق من الله وبعزيمة لا تلين من تحقيق الاكتفاء الذاتي وتربيه الاطفال بل وربما تزويجهم ( وربما يطالبنا معند قائلا ما دليلك على ذلك) وردنا هو ما سوف نتناوله في الحلقات القادم هالا اننا نعرض فيه عرضا مختصرا قائلين ان ممارسه الجدات والامهات كل تلك الاعمال ولعل العزيز ( قلم حر في مداخلته الداله بالصور الجميله) تعطي الف دليل ودليل على ان المراه الحضرميه مارست بشجاعه العمل المظني في كل الاعمال الشريفه حفاظا منها على سمعتها وعلى شرفها وبالتالي فان من ينكر الحق فهو شيطان ولن نقول اخرس لانه ليس مطلوب منه ان يقول بل ان يقتنع-
ان من المواقف التي عاشتها جداتنا وبعض امهاتنا مواقف لا يمكن تحملها من نساء اليوم فقد رايت وسمعت حكايات عن نساء غادر الزوج وبقيت لتربيته ابنائه وبعد عشر او خمسه عشر عام عاد ذلك الزوج من رحلته وقد تزوج في موقع غربته اوعاش يمارس حياته كما شاء وتقبلت تلك الصابره هذا الوضع مؤملة لعودته في القريب ولكن القريب يبعد والايام تمضي وتلحقها الشهور والسنوات وتذبل اوراق شبابها في الانتظار المر وفي تربيه الاطفال وفي معاركة الحياه الصعبه للحصول على سبل شريفه لمعيشتها القاسيه تلك القساوه التي جعلت الرجل يغادر هربا منها واذا ما عاد الرجل بعد طول الغياب فانها تستقبله بالبشرى والفرح وبعدم الزعل از الحنق او النفور الى بيت اهلها والمسكينه لا تعي كم اخذت منها ال
سنون مربما غطت راسها بنقبتها ولم تنتبه للمشيب وهو ينتشر في راسها ومن الغريب ان بعض العائدين اذا عادوا وقد تلبسوا الكثير من عادات تلك الشعوب الوثنيه التي كانو في ارضها فان بعضهم قد يقابل الزوجه بالنكران عندما يرى ان شبابها ذبل وان عمودها الفقري قد انحنى نتيجة الجهد الجبار التي بذلته وينسى كل التضحيات وقد لا يتقبلها وان تقبلها على مضض وهو ان كان مرتبطا بالبلد الذي جاء منها فانه لا يكاد يرتاج من عناء سفر الوصول حتى يفاجئهم برغبته في العوده وان كانت نيته على الجلوس في الوطن فربما بحث له عن زوجه شابه مقابلا تلك المسكينه بالنكران اما من ابتلاها الله ونسال الله لها الجنه نظير هذا الابتلاء فهي من تركها الزوج ولا هو طلقها ولا هو عاد اليها وربما غاب عنها وهي في جهادها ان تسال عن وضعها وتعرف ان لها حق في طلاق او خلع من هجرها فتمضي السنوات حتى يتوفاة الله وهي متزوجه ولكن كالعذراء – ان المراة الحضرميه في جهادها كالحيد الراسخ الرازي ثابته بل هي كالنخيل تموت واقفه لم تتمتع بالحياه ولم تعرف في حياتها سواء التعب والعطاء فالمراة التي عانت في تربيه الاولاد واعتنت بمنزل الزوج وشاركت الزوج العمل في مزرعته وشاركت في بناء البيوت وفي تربية الاغنام والدواجن ورعيها وجز العشب والشجر وحملت على ظهرها قرب لسقاية البيوت والمساجد والمرابد وتعبت في وكب الحب وحصد الزرع وشمرت يديها في طحن الحبوب وجرشها وعجنها وخبزها وفي جمع الحطب وفي العشرات من المهن والمهام الاخرى تلك المفردات التي تحتاج الى من ينفض منها غبار النسيان ويبرز بعضها مما خفي على ابناء هذا الجيل - هذه هي المراة الحضرميه قديما وقد سارت المراه في الماضي القريب على هذا المنوال الا ان ابائنا في الخمسينات والستينات من القرن الماضي لما تعرفوا على ما فعله البعض عند السفر لمدد طويله فانهم قد وجدوا الحل فاذا رغب شخص في السفر وضعوا عليه شرطا لدى القاضي يلتزم فيه الزوج بعدم الغياب لاكثر من 4 سنوات والا فان لهم الحق في الطلاق هذا اذا لم يشترطوا اساسا الطلاق بعد غياب مستمر لمدة اربع سنوات وعلى هذا استمرت حياة نسائنا ولا زالت المراة الحضرميه على اختلاف وتبدل في الظروف تتعايش مع الواقع الذي يقظي بسفر الزوج لمدة ما بين سنه الى سنتين ونصف او اكثر قليلا وبرغم ذلك فان صغفة الوفاء لم تنقطع عن هذه البنت سليله تلك الام المنحدره من تلك الجده مع العلم ان المده الشرعيه لغياب الزوج عن زوجته
انظر والى العديد من الفتاوى حول هذا الامر
ما حكم الشرع في غياب الزوج عن زوجته؟ وما هي الفترة التي يجوز له غيابها؟
------------------------------------------------------------------------------------
(1)إذا كان ثمة اتفاق بين الزوج والزوجة على مدة الغياب، فالاتفاق هو الأساس، وإذا غاب الاتفاق فأقصى مدة يحق للزوج أن يغيب عنها هو ثلاثة أشهر التي هي عدة الطلاق.
********************************
(2) ج : (الواجب على الزوج ان يعاشر زوجته بالمعروف لقول الله تعالى (وعاشروهن بالمعروف )وحق العشرة حق واجب على الزوج لزوجته وعلى الزوجة لزوجها ، ومن المعاشرة بالمعروف ان لا يغيب الانسان عن زوجته مدة طويلة لان من حقها ان تتمتع بمعاشرة زوجها كما يتمتع هو بمعاشرتها ، ولكن اذا رضيت بغيبته ولو مدة طويلة فإن الحق لها ، ولا يلحق الزوج حرج ، لكن بشرط ان يكون قد تركها في مكان آمن لا يخاف عليها ، فإذا غاب الانسان لطلب الرزق وزوجته راضية بذلك فلا حرج عليه وانغاب مدة سنتين او اكثر ) (واذا لم تسمح له بذلك فإن عليه ان يرجع اليها كلما مضت نصف سنة الا ان يكون معذورا بمرض او نحوه.) انتهى وقال الشيخ ابن جبرينقد حدد بعض الصحابة غيبة الزوج بأربعة اشهر ، وبعضهم بنصف سنة . ولكن ذلك بعد طلب الزوجة قدوم زوجها فإذا مضى عليها نصف سنة وطلبت قدومه وتمكن : لزمه ذلك ، فإن امتنع فلها الرفع الى القاضي ليفسخ النكاح . فأما اذا سمحت له زوجته بالبقاء ولو طالت المدة وزادت على السنة او السنتين فلا بأس بذلك ، فإن الحق لها وقد اسقطته فليس لها طلب الفسخ ما دامت قد رضيت بغيابه وما دام قد امن لها رزقها وكسوتها وما تحتاجه .
بينا عمر بن الخطاب يحرس المدينة فمر بامرأة وهي تقول :
تطاول هذا الليل واسود جانبه وأرقني أن لا خليل ألاعبه
فوالله لولا خشية الله والحيا لحرك من هذا السرير جوانبه
فسأل عنها فقيل له : فلانة زوجها غائب في سبيل الله ، فأرسل إليها امرأة تكون معها ، وبعث إلى زوجها فأقفله (أي أرجعه) ثم دخل على حفصة فقال : بنية كم تصبر المرأة عن زوجها ؟ فقالت : سبحان الله ! مثلك يسأل مثلي عن هذا ؟ فقال : لولا أني أريد النظر للمسلمين ما سألتك. فقالت : خمسة أشهر ستة أشهر ، فوقّت للناس في مغازيهم ستة أشهر ، يسيرون شهرا ، ويقيمون أربعة أشهر ، ويرجعون في شهر .
ومحل لزوم قدومه إن لم يكن له عذر في سفره كطلب علم أو كان في غزو أو حج واجبين أو في طلب رزقٍ يحتاج إليه فلا يلزمه القدوم , لأن صاحب العذر يعذر من أجل عذره ، فيكتب إليه الحاكم ليقدُم . فإن أبى أن يقدم من غير عذرٍ بعد مراسلة الحاكم إليه فسخ الحاكم نكاحه لأنه ترك حقا عليه تتضرر به المرأة
وفي "الموسوعة الفقهية" (29/63): " فإذا غاب الزوج عن زوجته مدة بغير عذر , كان لها طلب التفريق منه , فإذا كان تركه بعذر لم يكن لها ذلك [هذا مذهب الحنابلة].
نعتذر منكم عن أي خطاء املائي او مطبعي فالموضوع وليد اللحظه بالتاكي

الاخ العيناتي شكر لك الف شكر على هذا البحث الذي زودتنا به ولا زلت تزودنا بنقاطه الجميله وعن اجمل اسطورة في اليمن (المراه الحضرميه) هذه المراه التي مهما بحثت عن مثيل لها فلن تجد لها نطير في اي جزء من هذه المعمورة فقد عانت وصبرات ولازلات تصبر رغم اختلاف تلك المراحل الا انها تبقى تلك الانسانه العطوفه الحنونه وبما تحمله من نبل العرب اصاله البلد الحضرمي:-

المرأة الحضرميه (1)
من هي المرأة الحضرمية وما هو موقعها بين النساء هذا السؤال الذي طرحته على نفسي في ساعة تفكير
والجواب الذي توصلت اليه يستحق ان يسجل لما فيه من العبر والاشراقات ولعل هذه الفكره قد تسربت لي كما تتسرب لي العديد من الافكار وربما الحت علي بعضها ان اسبر غورها وانبش عنها وانفض الغبار عن حقائقها ودقائقها
اعلم بان مجرد ان تدور الفكره براسي ثم البحث لها عن اجابه تستلزم الحياديه الكامله ومن لي بحياديه وقد مضى اكثر العمر * وفي هذه المرحله منه اجدني غارقا في المناطقيه التي ربما حاربتها منذ زمن فبدات اتقوقع واغرق في هذه المناطقيه بعد ان الجئتني مواقع الغير الذين تمنطقوا بمناطقيتهم وحاولو في ذات اللحظه ان يمحوا مناطقيتي فانتفضت وعدت وانا غير متهيب ولا خجلان لكي اقول انني العيناتي من عينات وانني الحضرمي من حضرموت ولكل فرد الحق في ان يعبر عن هويته فلن ازعل ان تمنطق غيري حبا في مناطقيته – وبرغم ذلك فانني ساحاول ان اكون الحكم المحايد في حكمي واجابتي على السئوال الذي طرحته كمفتاح وعنوان لموضوعي( من هي المرأة الحضرمية)
فمنذ وعيت وانا شاهد عيان لجهود وجهاد المراة الحضرميه تلك المراة القديسه الشامخه وترسخت في وعيي الباطن واختزنت ذاكرتي كل المشاهد التي كانت التي كانت تتعاظم وتتكاثر يوما بعد يوم وساعة بعد ساعه واذا كنت في صدد الحديث عن المراة الحضرميه بالعموم فقد يقول قائل ومن اين لك بدراسه للمراة تستند عليها وجوابي انني اتمثل جداتي وامي غفر الله لهم واتمثل كل قريبة او نساء الجيران او البلد وكانت عينات قريه كبيره الا ا ن اهلها متعارفون فردا فردا في تلك الايام فلا يغيب عن اسره خبر الاسر الاخرى –
وفي مسيره المراه الحضرميه تلك المسيره الحياتيه المتشعبه بكل همومها ومصاعبها واشكالاتها وفي منطقة صعبة التضاريس شحيحة الموارد بل يمكن القول انها معدومه الموارد متغيرة الاجواء شديدة البروده والحراره ولواهيب الصيف والشتاء بين لوهب الهواء ورمضاء وسبرة تحرق الارجل في زمن لم يكن يلبس الحذاء الا من اغترب او ولد وفي فمه ملعقة من ذهب –
ان دور الحضرمية يبرز واضحا جليا في في وضعها كشريك اساسي في الاسره وبنائها بل ربما شراكتها تتعدى في كثير من الاحيان شراكة الرجل بمراحل واعبائها اشد واكبر منه وفي الغالب فان دورها في تحمل المسئوليات هو الذي يحدد الاجابة المثلى عن ذلك السئوال –
تتميز الحضرميه بالصبر والوفاء والقوه والطاعه ويمكن لي ان اضع عشرات المفردات هنا واضع تحت كل مفرده عشرين خطا كدلاله على عظم هذا الدور – ومما لا شك فيه ان أي فرد يتصدى لمثل هذا الموضوع سيكون مطالبا بتقديم الامثله والدلالات التي تؤيد صدق مقولته وحتى نتكلم عن المراة الحضرميه فانني سوف اختار الزمن منذ بداية الخمسينات من القرن السابق لاسباب عده اولا ان تلك الفتره قد انقظت ولم يعد احدا يستذكرها بل دخلت الى دسوس* الزمن وتبدل الحال ولا يعرف هذا الجيل معانات الجدات والامهات مما يستلزم توجيه وتصليت ضوء نحوه ثانيا انني حضرت جانبا من ذلك الزمن فالامر اذا سيكون على سهل ان نفضت غبار النسيان عن هذه الذاكره المتعبه وسجلتها في حديث يمكن للابناء ان يتعرفون منه على سابق الايام ولا تضيع تلك المرويات والحوادث ويطويها الزمن ثالثا لتحقيق المعادله وتوجيه الانظار الى زمن قريب انقضى بكل ما فيه والى حاضر نعيشه وتعيشه الحضرميه الجديده ان صح التعبير وهي لا تنفصل عن جدتها او امها بل ان هذا الحاضرمتصل بالماضي بسلسله متصله تتوارث الطباع والاخلاق
وعودة للماضي فقد كانت الحضرمية تقوم بدورها المرسوم لها ضمن بيت والدها ثم بيت زوجها حتى وقعت مصيبة المجاعه في حضرموت في اربعينات القرن الماضي لقد زلزل الجوع وعصف بكثير من القيم والاخلاق ولا يلامون في ذلك فالمقوله ان الجوع كافر هي مقوله صحيحه ومن هنا فقد تشتت الاسر وتفككت الروابط واختلت المثل وضاعت الاخلاق حيث يتم بيع بيت او رهنه رهنا يستوجب السداد خلال فترة محدده لا يتاتي فيها للدائن ان يسدد واذا لم يفعل يفقد ارضه او بيته او مصوغاته الذهبيه او الفضيه وقد بيع بيت مقابل جونيه وزيف أي اسماك صغيره مجففه وبيعت كمية من المصوغات الفضيه توازي الكيلوين او اكثر بما يعادل 5 كيلوا من التمر ولا تتعجبون فانه الجوع الكافر حينها شرد من شرد وسافر من سافر وتوفي من توفي وفي هذا الموقف فان بعض الرجال نجو بانفسهم تاركين امهات وبنات وزوجات بعض تلك الزوجات يحمل في بطونهن ثمرة علاقة الزواج القصيره وبعضهن عاكفات على تربية ابناء او بنات لم يبلغوا سن الحلم واذا كان بعض الرجال قد نفضوا عنهم صفات الرجوله وانطلقوا غير عابين بما خلفوه واذا كان غيرهم قد فارق وهو يحمل بين جنباته هما يعتصر ضميره الا ان الظرف كان اقوى وكان لدية الخيارات في السفر والبعد وكلما كان وحيدا كان افضل له واذا ما حمل معه الغالي والخفيف حتى لو استل مصوغات الزوجه وترك اهل بيته دون متاع فان ذلك مما يساعده على بلوغ امله وتختلف النوايا فقسم ذهب على امل ان ينتشل نفسه من الجوع ولا فكر في الغير وقسم ذهب وهو يفكر في عائلته ويرجوا ان يستطيع في وقت ما وزمن ما ان يبلغ موقعا افضل ويعوده لاسرته فان تباين النوايا بين الرجال شيئ وتوحد النوايا تقريبا بين النساء امر اخر لان المراة لم تكن قادره بما حملها الله من عاطفة لابنائها ان تتركهم فكانت النساء رجال البيوت التي سافر فيها الازواج فلا يمكن للمراة ان تترك فلذات اكبادها عرضة للضياع وقد مات من مات ومنهم خلق كثير وقد تحرك للبنادر نواحي الشحر والمكلا والغيول ونواحيها ايضا خلق كثير واسر كانت قادره على تامين نفقات الانتقال لكي تجاور البحر ولا تجاور السلاطين وبقي الكثير من الرجال الذين تعثروا في السفر او الذين لم يخطر السفر لهم على البال يقاسون ما قاسته الحيوانات والحشرات حتى من الله على الجميع بانتها الغمة -من هذه المنطقه يمكن البدء في تقديم هذا الموضوع عن المراة الحضرمية التي تستحق ان يكتب فيها مجلدات وسوف اتابع الكتابه تحت عنوان تنشيط المنتدى لعلي احرك المياه الراكده فيه واستمراريتي ستكون مرتبطه بما تحمله هذه الصفحه من مشاركات ومشاهدات فان وجدنا ان جهودنا لا تحقق المطلوب فاننا سوف نحول اتجاهنا ونقول ان مطرت والا سنينا وربما قال غيرنا ان مطرت والا بكينا ولكن ذلك امر لا بد له من انتظار وترقب
ربما يحسن ان نضع هذه الكلمات هذه القصيده التي قيلت في الحضرميات 
http://youtu.be/m7xbLrSkq2g

قال شاعر فطين ×× لي يعرف الصدق والدين ×× والكلام الرزين
قد شفت كم من قضية
في الزمان المحين ×× سافرت لا ارض بكّين ×× شفت جم ضايعين
صاروا بعشق الهوية
شفت السهب عند الصومال ×× فيهن قفايا وإقبال ×× والعنوق الطوال

لا قال لك صومالية
يذهلون الرجال ×× قفاهن الحال والمال ×× في طلاب الوصال

في العشق مالهن نيّة
والسواحلية نظاف ×× دايم وهن في الطراف ×× والثياب الرهاف

والعشق للسواحلية
غير فيهن خلاف ×× تبذير فيهن وإسراف ×× ما لبوهن عفاف

تخرج ويدّك خلّية
الحبوش الحبوش ×× الجعد ع الكتف منفوش ×× يرعشينك رعوش

والحور فيهن بهيّة
غير كبدك تحوش ×× لا انتكش كل منكوش ×× يربشينك ربوش

جملة حججهن رديّة
ان بغيت الفنون ×× عند النصارى وقانون ×× والادب والسكون

عرفوا شروط الهوية
غير مالهن ختام ×× لو هن على دين الاسلام ×× بايكون التمام

لكنّهن جاهلية
اليهود اليهود ×× ما يعرفوا الطيب والعود ×× ناقضات العهود

قد قال رب البريّة
يكسبين النقود ×× ماشي لهن وعد موعود ×× من زمان الجدود

أعملهن دانوية
الهنود الهنود ×× الخشم ع الوجه مقدود ×× بارزات النهود

واطباع فيهن رضيّة
غير مالهن عهود ×× ولا مروة ولا جود ×× نكدّن بي نكود

حصّلت منهن أذيّة
إن بغيت الجمال ×× والحفظ والحال والمال ×× والنسب والكمال

دوّر على حضرميّة
من خيار الجنوس ×× لا بغيت عزّة وناموس ×× لا تهّم الفلوس

خذها نصيحة بِنيّة
من محمد علي ×× لي هو بالعشق مبلي ×× دوب وقته سلي

يا أهل القلوب السليّة
ختمها بالرسول ×× يالله عسى الهرج مقبول ×× ما نحب الفضول

ذلاّ قصيدة هدية

alenati
الكويت الجمعه 24/2/2012

المرأة الحضرميه (1)
من هي المرأة الحضرمية وما هو موقعها بين النساء هذا السؤال الذي طرحته على نفسي في ساعة تفكير
والجواب الذي توصلت اليه يستحق ان يسجل لما فيه من العبر والاشراقات ولعل هذه الفكره قد تسربت لي كما تتسرب لي العديد من الافكار وربما الحت علي بعضها ان اسبر غورها وانبش عنها وانفض الغبار عن حقائقها ودقائقها
اعلم بان مجرد ان تدور الفكره براسي ثم البحث لها عن اجابه تستلزم الحياديه الكامله ومن لي بحياديه وقد مضى اكثر العمر * وفي هذه المرحله منه اجدني غارقا في المناطقيه التي ربما حاربتها منذ زمن فبدات اتقوقع واغرق في هذه المناطقيه بعد ان الجئتني مواقع الغير الذين تمنطقوا بمناطقيتهم وحاولو في ذات اللحظه ان يمحوا مناطقيتي فانتفضت وعدت وانا غير متهيب ولا خجلان لكي اقول انني العيناتي من عينات وانني الحضرمي من حضرموت ولكل فرد الحق في ان يعبر عن هويته فلن ازعل ان تمنطق غيري حبا في مناطقيته – وبرغم ذلك فانني ساحاول ان اكون الحكم المحايد في حكمي واجابتي على السئوال الذي طرحته كمفتاح وعنوان لموضوعي( من هي المرأة الحضرمية)
فمنذ وعيت وانا شاهد عيان لجهود وجهاد المراة الحضرميه تلك المراة القديسه الشامخه وترسخت في وعيي الباطن واختزنت ذاكرتي كل المشاهد التي كانت التي كانت تتعاظم وتتكاثر يوما بعد يوم وساعة بعد ساعه واذا كنت في صدد الحديث عن المراة الحضرميه بالعموم فقد يقول قائل ومن اين لك بدراسه للمراة تستند عليها وجوابي انني اتمثل جداتي وامي غفر الله لهم واتمثل كل قريبة او نساء الجيران او البلد وكانت عينات قريه كبيره الا ا ن اهلها متعارفون فردا فردا في تلك الايام فلا يغيب عن اسره خبر الاسر الاخرى –
وفي مسيره المراه الحضرميه تلك المسيره الحياتيه المتشعبه بكل همومها ومصاعبها واشكالاتها وفي منطقة صعبة التضاريس شحيحة الموارد بل يمكن القول انها معدومه الموارد متغيرة الاجواء شديدة البروده والحراره ولواهيب الصيف والشتاء بين لوهب الهواء ورمضاء وسبرة تحرق الارجل في زمن لم يكن يلبس الحذاء الا من اغترب او ولد وفي فمه ملعقة من ذهب –
ان دور الحضرمية يبرز واضحا جليا في في وضعها كشريك اساسي في الاسره وبنائها بل ربما شراكتها تتعدى في كثير من الاحيان شراكة الرجل بمراحل واعبائها اشد واكبر منه وفي الغالب فان دورها في تحمل المسئوليات هو الذي يحدد الاجابة المثلى عن ذلك السئوال –
تتميز الحضرميه بالصبر والوفاء والقوه والطاعه ويمكن لي ان اضع عشرات المفردات هنا واضع تحت كل مفرده عشرين خطا كدلاله على عظم هذا الدور – ومما لا شك فيه ان أي فرد يتصدى لمثل هذا الموضوع سيكون مطالبا بتقديم الامثله والدلالات التي تؤيد صدق مقولته وحتى نتكلم عن المراة الحضرميه فانني سوف اختار الزمن منذ بداية الخمسينات من القرن السابق لاسباب عده اولا ان تلك الفتره قد انقظت ولم يعد احدا يستذكرها بل دخلت الى دسوس* الزمن وتبدل الحال ولا يعرف هذا الجيل معانات الجدات والامهات مما يستلزم توجيه وتصليت ضوء نحوه ثانيا انني حضرت جانبا من ذلك الزمن فالامر اذا سيكون على سهل ان نفضت غبار النسيان عن هذه الذاكره المتعبه وسجلتها في حديث يمكن للابناء ان يتعرفون منه على سابق الايام ولا تضيع تلك المرويات والحوادث ويطويها الزمن ثالثا لتحقيق المعادله وتوجيه الانظار الى زمن قريب انقضى بكل ما فيه والى حاضر نعيشه وتعيشه الحضرميه الجديده ان صح التعبير وهي لا تنفصل عن جدتها او امها بل ان هذا الحاضرمتصل بالماضي بسلسله متصله تتوارث الطباع والاخلاق
وعودة للماضي فقد كانت الحضرمية تقوم بدورها المرسوم لها ضمن بيت والدها ثم بيت زوجها حتى وقعت مصيبة المجاعه في حضرموت في اربعينات القرن الماضي لقد زلزل الجوع وعصف بكثير من القيم والاخلاق ولا يلامون في ذلك فالمقوله ان الجوع كافر هي مقوله صحيحه ومن هنا فقد تشتت الاسر وتفككت الروابط واختلت المثل وضاعت الاخلاق حيث يتم بيع بيت او رهنه رهنا يستوجب السداد خلال فترة محدده لا يتاتي فيها للدائن ان يسدد واذا لم يفعل يفقد ارضه او بيته او مصوغاته الذهبيه او الفضيه وقد بيع بيت مقابل جونيه وزيف أي اسماك صغيره مجففه وبيعت كمية من المصوغات الفضيه توازي الكيلوين او اكثر بما يعادل 5 كيلوا من التمر ولا تتعجبون فانه الجوع الكافر حينها شرد من شرد وسافر من سافر وتوفي من توفي وفي هذا الموقف فان بعض الرجال نجو بانفسهم تاركين امهات وبنات وزوجات بعض تلك الزوجات يحمل في بطونهن ثمرة علاقة الزواج القصيره وبعضهن عاكفات على تربية ابناء او بنات لم يبلغوا سن الحلم واذا كان بعض الرجال قد نفضوا عنهم صفات الرجوله وانطلقوا غير عابين بما خلفوه واذا كان غيرهم قد فارق وهو يحمل بين جنباته هما يعتصر ضميره الا ان الظرف كان اقوى وكان لدية الخيارات في السفر والبعد وكلما كان وحيدا كان افضل له واذا ما حمل معه الغالي والخفيف حتى لو استل مصوغات الزوجه وترك اهل بيته دون متاع فان ذلك مما يساعده على بلوغ امله وتختلف النوايا فقسم ذهب على امل ان ينتشل نفسه من الجوع ولا فكر في الغير وقسم ذهب وهو يفكر في عائلته ويرجوا ان يستطيع في وقت ما وزمن ما ان يبلغ موقعا افضل ويعوده لاسرته فان تباين النوايا بين الرجال شيئ وتوحد النوايا تقريبا بين النساء امر اخر لان المراة لم تكن قادره بما حملها الله من عاطفة لابنائها ان تتركهم فكانت النساء رجال البيوت التي سافر فيها الازواج فلا يمكن للمراة ان تترك فلذات اكبادها عرضة للضياع وقد مات من مات ومنهم خلق كثير وقد تحرك للبنادر نواحي الشحر والمكلا والغيول ونواحيها ايضا خلق كثير واسر كانت قادره على تامين نفقات الانتقال لكي تجاور البحر ولا تجاور السلاطين وبقي الكثير من الرجال الذين تعثروا في السفر او الذين لم يخطر السفر لهم على البال يقاسون ما قاسته الحيوانات والحشرات حتى من الله على الجميع بانتها الغمة -من هذه المنطقه يمكن البدء في تقديم هذا الموضوع عن المراة الحضرمية التي تستحق ان يكتب فيها مجلدات وسوف اتابع الكتابه تحت عنوان تنشيط المنتدى لعلي احرك المياه الراكده فيه واستمراريتي ستكون مرتبطه بما تحمله هذه الصفحه من مشاركات ومشاهدات فان وجدنا ان جهودنا لا تحقق المطلوب فاننا سوف نحول اتجاهنا ونقول ان مطرت والا سنينا وربما قال غيرنا ان مطرت والا بكينا ولكن ذلك امر لا بد له من انتظار وترقب
ربما يحسن ان نضع هذه الكلمات هذه القصيده التي قيلت في الحضرميات 
http://youtu.be/m7xbLrSkq2g

قال شاعر فطين ×× لي يعرف الصدق والدين ×× والكلام الرزين
قد شفت كم من قضية
في الزمان المحين ×× سافرت لا ارض بكّين ×× شفت جم ضايعين
صاروا بعشق الهوية
شفت السهب عند الصومال ×× فيهن قفايا وإقبال ×× والعنوق الطوال

لا قال لك صومالية
يذهلون الرجال ×× قفاهن الحال والمال ×× في طلاب الوصال

في العشق مالهن نيّة
والسواحلية نظاف ×× دايم وهن في الطراف ×× والثياب الرهاف

والعشق للسواحلية
غير فيهن خلاف ×× تبذير فيهن وإسراف ×× ما لبوهن عفاف

تخرج ويدّك خلّية
الحبوش الحبوش ×× الجعد ع الكتف منفوش ×× يرعشينك رعوش

والحور فيهن بهيّة
غير كبدك تحوش ×× لا انتكش كل منكوش ×× يربشينك ربوش

جملة حججهن رديّة
ان بغيت الفنون ×× عند النصارى وقانون ×× والادب والسكون

عرفوا شروط الهوية
غير مالهن ختام ×× لو هن على دين الاسلام ×× بايكون التمام

لكنّهن جاهلية
اليهود اليهود ×× ما يعرفوا الطيب والعود ×× ناقضات العهود

قد قال رب البريّة
يكسبين النقود ×× ماشي لهن وعد موعود ×× من زمان الجدود

أعملهن دانوية
الهنود الهنود ×× الخشم ع الوجه مقدود ×× بارزات النهود

واطباع فيهن رضيّة
غير مالهن عهود ×× ولا مروة ولا جود ×× نكدّن بي نكود

حصّلت منهن أذيّة
إن بغيت الجمال ×× والحفظ والحال والمال ×× والنسب والكمال

دوّر على حضرميّة
من خيار الجنوس ×× لا بغيت عزّة وناموس ×× لا تهّم الفلوس

خذها نصيحة بِنيّة
من محمد علي ×× لي هو بالعشق مبلي ×× دوب وقته سلي

يا أهل القلوب السليّة
ختمها بالرسول ×× يالله عسى الهرج مقبول ×× ما نحب الفضول

ذلاّ قصيدة هدية

alenati
الكويت الجمعه 24/2/2012

بسم الله الرحمن الرحيم
http://youtu.be/kRL6IiReH7U
من اجل عين تكرم الف عين
http://youtu.be/JxSVBYNdFLQ
http://youtu.be/zx0AP08RfmQ
لقد تفضل العزيز ابن البلاد فاورد في قصيدته العصماء ذكر اسمي موجها لي بيتين وكاني به يقول اين انت وقد قالوا سابقا الصقر لوح له وبقية المثل معروفه
العينـاتـي مــا شفـنـاه قـالـو ماخـلـيً =
خـاف أنـه فــي العـمـره بـكـره بايبـيـن=
لاينـسـى مــاء زمــزم والتـمـر الهـنـيً =
نـعـرفـه لـــي وفًــــا خــيــر الـوافـيـيـن=


ولا شك إن العزيز ابن البلاد ذوا إنتاج شعري غزير ومن أهم ما يلفت انتباهي ويعجبني واتعحب منه وهو قدرة العزيز ابن البلاد على ذكر دقائق التفاصيل وتوظيفها ضمن قصائده وهنا تأتي الصورة الشعرية واضحة ضمن الأبيات لا يراها إلا من يتمعن بها وينظر بعين الفاحص لكي ينظر للمعني بصورته الكاملة وانظروا إليه يقدم تصوير جميل لملابس الحضرمي فيقول
والـمـزًره والـكـوت لــي عـنـدي دفًــي =
وسباعي مع صاروم لي قماشه خنين=
هنا تبرز ألصوره ويمكن للمطلع أن يتخيل المنظر شاملا كاملا أمام عينيه =
ولأنه من اجل عين تكرم إلف عين بل وحتى مدينه كما قالو فأنني أقدم هذه المشاركة ضمن موضوعه وردا على مناغشته وممازحته لي فأقول فيها
************************************************** ****************************************
يا مرحبا بأقوال من شاعر فقع دقّة برع =

من عند أبو خالد وطيبه بان في وسط الجبين*
من طيب الأخلاق ما يسقيك إلا من كرع =

شاهد على نفسه الهنيّة لو تبون احلف يمين*
سالي وهــذا الـطـبـع فـي طـبـعـه انـطبع =

وله بشـاشـه وجـه تـقـدومه يـقـع دائم سمين*
ما يعرف الكاني ولا الماني ولا يمشي تبع =

يحكي بنفسه يكره ألغيبه يحب الطيبين*
لا هو من أهل الكره والخفة ولا أهل الدلع =

وفي كلام الود والإخلاص هو يرطن رطين*
وهو يحب الصدق والمقناص ويصيد النصع =

ما تشرد ألفكره بباله والسبب لأنه فطين*
كم من حبال أتقطعت لكن حبله ما انقطع =

لأنه على صدق الوفي واقف على مبدءا ودين*
يابو الوفي لا قد جفى الجافي يخنّه قد شفع =

والشر يذكر لا ذكرت الخير دايم هم ثنين*
والثوب لا هو قد تشعّق ما تجمله الرقع =

سأسك حجر أما المدر باتر جع ألا الطين طين*
والورقة البيضاء تغثك لا بدت فيها البقع =

سرك ولا تفشيه خل السر في صدرك دفين*
قالو إذا صاحبك يحلق قوم من بعده نقع =

إن كان لك صاحب تمسك كون عالصاحب أمين*
وان قد سمعت الناس تشعر قوم بالهاجر فقع =

أما الكدر وآيا التعاسة خلها لأهل الأنين*
وإنا هنا أتلقف الأخبار شف ما نا صقع =

اشرف من ألخلفه وأشوف الناس من مبنى حسين*
ومن معزة خو مثلك شفت نبعي قد نبع =

ومن قطف لك ورد كاذي رد له بالزين زين*
يا سيد الإحساس خل الناس تربط ما انقطع =

نتعوذ الرحمن من غبشه من إبليس اللعين*
عسى الهي يقبل التوبة يوطي ما ارتفع =

يبعد شرور الناس والاافات بالحصن الحصين*
نسعى ونطّوف ببيت الله لي نجمه سطع =

ونذكر المولى ونقبض فيك يالركن الركين*
ونزور قبر المصطفي نركع معا كل من ركع =

صلى عليك الله في كل وقت يا طه الأمين*
بعد الظمأى والجوع يا صاحبي نشعر بالشبع =

تتنزل الخيرات والرحمة علينا كل حين*
ندعي بدعوة خير للأحباب يا صاحب سمع=

تبغى ربع تلقى ربع وان كان تبغى لك ثمين*
والتمر من عجوا لمدينه من كلا منه نفع =

الفائدة مـنـه أكيده كـل وأنا ضامن ظمـيـن*
وماء زمزم فرض واجب عالذي علا وشع =

نعطي ملا غرشه ولا نعطيك في فنجان صين*
وأبو حمد رازي مكانه ما تخفي أو ختع =

ثابت على المبدأ كما كل الرجال الطيبين*
باقي على مبدأه ثابت في مكانه ما قنع =

سعيد من باعه يبيع التبر والدر الثمين*
ويتابع الأخبار لي هي ما تجيب ألا الوجع =

تخلي القلب ألسلي بعد السلاء يصبح حزين*
ما تسمع الزينة بإذنك تسمع إلا يــــع يـــع =

والظاهر ألا قربعه ماشي لها ثمره تبين*
والختم صلى الله على الهادي محمد لي شفع =

يشفع لنا يوم القيامة عند رب العالمين*
مع التحية والاحترام أخوك أبو حمد الثلاثاء 14/2/2012( alenati )