من قصائدي 3

هذه القصيدة نظّمت كمعارضه لقصيده الدكتور الجعيدي التي اتحتها في سابق الايام ثم قمت بتفسير بعض معانيها الغارقة في  محليه اللهجة الحضرمية القديمة تلك اللهجة الغنية الفاعلة التي تستمد مفرداتها من اللغة العربية العظيمة لغة القران - وتستمد مفرداتها من معيشه السكان الصعبة ومعاناتهم الكبيرة التي ما برحوا يعيشونها على مدى الازمان من ارض قاسيه الى مناخ اقسى الى حكام قساه والى متجبرين ومتسلطين باسم القبيلة والسلالة والمال والمسئولية حتى هدوا عزائم هذا الشعب الذي لم يهن ولم يستكين بل صنع المجد في بلده وصنع الامجاد حيثما سار وسافر  فلا تسمع الا طيب عن طيب -

بخيته شافت اللوز المقشر = ومبخوت المسن رايه مطّشر

وشافوا ثعل في المطراق كشّر= وقاموا صدقو كذّاب بشّر

عطاهم من جرابه اكل وسنوت = وشل ارض العرب لمان سيحوت

طمع فيهم بغو بسكت ومنقه = بغوا من راس هام او راس عنقه

بخيته ماكره كسحه وشنقه = ومبخوت الغبي له الف حنقه

بغو يستبدلون التمر بالتوت = بغو مرجان من سارق وياقوت

والا كانهم في راس وادي = ولا حد جنبهم قاسي معادي

يلبسون المقاطع والروادي = وناديهم يلق يا خير نادي

وماهم ينشرب من ثـبـر وقلوت = لهم تاريخ قد سطره ياقوت

وجاهم في زمن ثعلب مع الذيب = وعذبهم بدون اسباب تعذيب

وغربهم بارض الله تغريب = ولا فرقّ خلط  شبان والشيب

وخلاهم بلا احساس وسكوت = وتابعهم عطو له بكت بسكوت

وحط برقابهم اسروت وحبال = وحملهم بضيق الحال احمال

و لا خلا لهم لا حال او مال = بغو سيل المقد والسيل ما سال

تلافوا العلب لحقو العلب محتوت = بغوا منجاة لحقوا الضر والموت

وربطهم مع المكار تربيط = ولحقو نفسهم مع بعض مخليط

بلا تفكير او رؤية وتخطيط = يدقوا راسهم في الحيط والحيط

يوكلهم سلت مع خبز وشفوت = وقسّمهم عزل في الارض واخبوت

ومبخوت السبب والا بخيته = بخيته ان مشت مبخوت حيته

تعنى بين شاهيه وزيته = ولا هو منتبه با يموت فيته

وهل هو باعها والبيع مثبوت = وهل شيء في الصفاء من زرع منبوت

وهل عا شي بصر يا اهل المعاني = بخيته بت فرج مما تعاني

وذا مبخوت كذ له ظهر حاني = بغوها  المخرجة من ظلم جاني

يعدي الوقت يا غوثاه ويفوت = ويبقى الضيم وسط النفس مكبوت

ووين المخرجة يا اهل البصائر = بخيته حائره مبخوت حائر

وما بين الدوائر والمتاجر = صبحوا ملطشه من كل باير

فريسه كوّروا في باطن الحوت = ووقعوا في شرك ظالم ورجبوت

ويا خس من دخل لعبة شراكه = مع اللي قد نشط للمكر حاكه

بغا له جلد في اغصان راكه = يلعبهم كره بالتيك تاكه

اذا قرب قريب الباب ما يشوت = ويربط خيط في حذيته والبوت

وضاع الحلم وايا المال والحال = ولا بقيت مع المسكين امال

ببيعه ما شهدها قط دلال = ولا وقع على التسليم شلّال

وعجنوا خبزها قسوة  وباروت = علي وقّع على تسليم حبروت

نصيحه لا تغرك كلمة الريب = ولا تعجب اذا ما قد ضحك ذيب

مريض القلب قط ما يعرف الطيب = وحتى لو ترى في الوجه ترحيب

يخندق في الفنادق لحم بطسوت = ومكره في الورق واضح ومثبوت

طمع وان الطمع كاسر وفضّاح = ومن حمّله ماشي فيه ارباح

شرابه القار اما اكله الداح = متى ينزاح هذا الضر ينزاح

ولا با يجتمع اخيار وزفوت = عسى من ضرنا يغرق  بحانوت

ولا زم ننتهي من وحدة الزيف = ونكنس كل بقايا الجهل والزيف

بغت من ينتبه يحمل لها سيف = وصعده ايش دخّلها معا صيف

علي عفاش ما فيها بناء كوت = سرق حمل من ارض الخير مازوت

وحمل ماسنا  واسماك وزيوت  = وعند البرد  فك شملته والكوت

ولا حسب بان السهم منحوت  = خرق قلبه وشاف القهر والموت

مجوسي كتّفه في حبل واسروت = مجوسي من بقايا الفرس كهنوت

وعيّشه الزمن في رعب رهبوت = بقى وحده علي في الناس حتحوت

ترك لي قد معه من سمح جبروت = واصبح سرسري ساري وسربوت

ولا حصل على جبهته كبّوت = ولا بقّوا على عورته كيلوت

كانه قد رجع اجرب وكتكوت = ودفنوا جثته في الارض سحتوت

نسى انه بشر فاني وناسوت = وظن انه كبير القرن لاهوت

وان لي جاه من قوه وملكوت = يتمّي بأسرته ويعيش ما يفوت

ولكن انتبه يا سامع الصوت = يشق راسه سليل البغي نبّوت

ويبقى في الزمن ملعون منعوت = ويفرح بعد طول القهر مبخوت

سعيد كرامه بن عبيد بن عبد – الكويت   31/1/2018

من قصائدي 3

للقنيص افراحه

بالرغم من اننا نود لو ان خبر اهل القناصة بقي الى حين وصول المبشر لكان هذا افضل واقرب الى العادات القديمة – ولكن بما ان الخبر سار وانتشر عبر وسائل التواصل فأننا لا يمكن ان نقف موقف المتفرجين وقد كانت هذه الابيات التي اخترنا من قصيده اطول لعلمنا ان الامر فيه سعه وان المشاركة ان تمت فلا بد ان تكون مختصره ولان  عينات كانت اخر من قام بالقناصة وفي هذا محاذير ان تكون الخطم قد تم مشنانها من الغير في زمن لا يمكن ان تتوقع من الغير ان يثبت على قواعد السابقين ولهذا كنا متحفزين مترقبين ونحن نعلم ان الرزاق هو الله ونعلم بمقوله الاباء والجدود بان الصيد خطار ولهذا فان الفرحة كبيره حين تعتقد ان جبالك وخطمك قد تمت قناصتها من قبل مجاميع تعتمد على قنيص اشبه ما يكون بقنيص الغرة – الحمد لله على توفيقه ولوكنا حاضرين لسجلنا تفاصيل القنصه من البداء حتى العوده ولكن هذا الامر مطلوب من الاحباب  ممن يقرضون الشعر في عينات – علمنا فقط ان الوعل عند ( بن مهدي ) فذكرنا- مع التقدير لجميع من قنص ودخل الوادي والشكر لمن سيلاقي غدا وبعد غد   -

يالله يا الرزاق يا العاطي اله العالمين

يا حي يا قيوم باسمك نبتهل في كل حين

رازق عبادك كلهم .... الاولي والتاليين

الفي صلاه الله على طه امام المرسلين

محمد الصادق رسول الله لي نوره يبين

والال والاصحاب كلن قد خذاها باليقين

عسى العمل يصلح لان بعد العمل مدره وطين

عسى الشفاعة لأجلنا في يوم ما ينفع بنين

قال الذي يفكر سهير الليل في الوقت المحين

من قامت الوحدة ونحا في المتاعب والانين

كله سبب واحد دهر فينا مع ابليس اللعين

ماشي فرح عدى ولا شفنا سوى مر السنين

والحاصل ان الوقت اجرب ما يفيد الغافلين

يبغاك تتحذر من اوغاد البشر والحاقدين

وبعد حال الحول والفرحة ضوت في كل زين

قالوا عيال الترك من يبحر غشوا باب العرين

جابوا جميله ضافية لي تشفي القلب الحزين

معهم كبير القوف لي تحسبه حامل اربعين

لما قبل يجري وراسه زان بالقرن الحسين

كلن خذا حذره وكمنوا في المرابي ثابتين

ولا عرف انه  .. عيال الترك له متوثبين

ولا دري الا ..  بالبنادق لي تحن تلقي ونين

ورصاص يرشخ فيه ينضح عن يساره واليمين

الجيد بن مهدي طرح له صوب في نحره مكين

خلاه يرغى في مكانه  .. صوت له ملقي حنين

قبضوه با الاكتاف وحلقوا له بعنقه بالسكين

فصلوا عروقه من عظامه فصلوا العرق الوتين

ونصروا عنده وسمعوها الذي مش داريين

وهكذا يبحر وكم قد له عوائد ما يخين

حيا بكم حيا باهل الترك حيا كــــــــل حين

انتوا فرح عينات وانتوا البلسم الغالي الثمين

عاداتكم تظهر ويظهر صيتكم طول السنين

وانتوا لها من سمح من زام الشيابه داهلين

يهوين ما كنا معاكم في وسطكم حاضرين

يا بخت من شارك معاكم يا الرجال الوافيين

جانا خبر منكم وكل الخلق لأجله ساهنين

يتخبروا في النت هل شيئ من قداهم با يبين

قالوا جميله ضافية في وعل ما له واصفين

قشعته باسم الله تخزي من عيون الحاسدين

تهناك يا عصعوص لي تبني على الساس المكين

والتهنئة لأهل البلد عينات ارض الصالحين

ما قد سكنها وغد او كذاب او فاجر لعين

دايم  خلائقها تحصلهم خيار الطيبين

كل الخواطر صافيه والناس وقعوا صافيين

لان القناصة سمّحت ما شي بها خله تبين

والحمد للرحمن قد عدتوا وانتوا سالمين

وبا تقع دخله وقول الشعر يرشنها رشين

واللي يهوك في الشنف من سمح قدكم والفين

تهناك يا الصاحب جميلتكم وقذها في الجبين

مكتوب تفرح لأجلكم عينات بالوعل الحسين

اما الصيد كذهن عرائس فوق وصف الواصفين

بالرغم من انا نشوف الحق لو كانوا بقين

يرعين في وسط الجبل يبقين كالكنز الدفين

وسط الجبل تتوالد الاوعال منهن يختبين

لكنها الاقدار سبقت وقّعتهم في الكمين

وبا تقع روحه كبيره لي تسر الناظرين

ويفرحون الناس لي هم للقناصة عاشقين

با تمتلي عينات بالأخوة وجمع الحاضرين

من بعدها نختم صلاة الله على الهادي الامين

في صبحنا والليل في عمر الدقائق والسنين

سعيد كرامه بن عبيد بن عبد – الكويت عصر يوم الاربعاء 10/1/2018

من قصائدي 2

لا افرح كثيرا بالحوادث التي تستحثني

فينشغل فكري ذلك ان تفاعلي يرتفع حتى يلامس الوجدان فيخرج من استكان ووقر فيه ولست اجد تعبيرا عن ذلك الا في قرض الشعر وقد هز وجداني بقوه ما حصل لعلي عد الله صالح الرئيس السابق لليمن وسواء احبه البعض او كرهناه فقد اصبح جزء من ماضينا ولسنا نشمت في شخص قد افضى الى ربه مهما كان عمله فالحساب لا بد منه وقد قلنا فيه اكثر مما قاله مالكا في الخمر وكنا صادقين مع انفسنا – وقتل علي صالح صفحة من صفحات موت الطغاة دائما ما تترافق مع بشاعة في التنفيذ ولتكون عبره لمن يعتبر ولكن هل يعتبر الناس فعلا – لقد هزتنا جرائم الحوثي واثر فينا خنوع اصحاب اللحى والشوارب فيما بعض النساء يخرجن في مظاهرات وفي احتجاجات في وسط صنعاء في فعل ينم عن الكرامة والرجولة التي تخلى عناها كثير من الذكور – واكثر ما اثر فينا النكوص واللامبالاة بمصير شخص قدم لهم كل شيئ وخدعوه بقولهم انا معك وبالروح وبالدم نفديك يا علي وعندما جاءت ساعة الحقيقة ظهر المرجفون على حقيقتهم فلم يجدهم ووجد فعله السيء حاضرا ووجد من سلمهم القياد يضمرون له الشر ويقتلونه شر قتله وهي القتلة التي يعتصر قلب المقتول منها فيقول كما قال يوليوس قيصر للمشارك في قتله ( حتى انت يا بروتس) لقد عجبت من كم الكذب والخداع والنذالة التي يحملها الكثيرون ممن يغيرون مواقفهم واقوالهم تبعا وللمصلحة ويمكنني ان اتفهم ان يكون هناك خوف ورعب من ظالم فيصمت الخائف - انما لا اتفهم ان يقوم البعض بما لم يطلب منهم ويصرخون ويغيرون اقوالهم ويعدلون مواقفهم ما بين لحظه واخرى انهم اتعس البشر وشر القشر واذا كنت اتهيب دائما ان انقد الافراد والجماعات خوفا من ان اصيب بجهالة ودون ان ادري حبيبا او صديقا او زميلا او شخصا بريئا وذلك من خلال الكلمات والابيات فإنني ولأنني لا استطيع ان ابقي هذا الامر طي الكتمان اقول بان لي في شمال اليمن وجنوبها اصحاب واحباب واصدقاء وخلان واعرف رجالا لهم كل الاحترام وانني لم اقصد التعميم بل انني اقصد كل خانع وكل ذليل وكل متقلب وكل جبان رعديد وكل فاسد وان من اقصدهم في شعري هم تلك الفئات فالعذر ممن قد تصله تلك الكلمات ويعتقد انني اعمم فو الله ان اهل تعز وهم يقارعون الحوثي وتابعيه منذ سنوات هم اعز الرجال ولا بد ان امثالهم كثيرون بعضهم يحترق قلبه الما على ما حل بوطنه واهله وبعضهم قادم دوره ولكن الاشقياء من خساس القوم ومن المتحولين والمتنطعين والاذلاء هؤلاء ليس لهم الا اللعنة وسوء الحساب – هذه القصيدة هي مزيج من الشعر الفصيح والشعر الحميني خليط يعطيني الحصانة ان لم ارفع مرفوعا ولم انصب منصوبا ولم اجر مجرورا حصانه ان يعترض طريقي احد اهل البلاغة فيفتش عن اخطائي اوان يشكوني احد فطاحل اللغة الى الفراهيدي وسيبويه والخليل ابن احمد شكوى بجحه انني هتكت ستر اللغة العربية وقواعدها لهذا فإنني استتر بهذا الساتر وانا اعلم بانني غير ضليع بالعربية وادواتها وقواعدها بالرغم من انني قادرا في بعض الاحيان على معرفة اللحن وموقعه وكسر البيت ومكانه – هذه القصيدة تحكي سيره وتطرح عبره فهل من معتبر –

سعيد كرامه بن عبيد بن عبد – الكويت 14/12/2017م

قصيدة المخدوع واصحابه

صنعاء قد سقط القناع والــكل نخوته تـبــــــاع = وبدت جموع الخانعين من الاراذل والجياع

جاءت على عجل تزمجر في الحواري باع باع = وتقول للخنزير سيدنا علينا الاتباع

برزوا بواقعهم بلا تزييف بالأمر المشاع = باعوا المعزة والكرامة فيك يا سوق البتاع

وتسابقوا كل يقدم نذره في كل قاع = هم قسّموا شرف القبيلة ثم باعوها رباع

وتعمدوا ان يرهنوا اخلاقهم رهن الضياع = كشفوا الجعاب كأنهم بقر تقدم للقراع

وتسابقوا في شهوة شبق القريعة للقراع = كل يجاهد ان يكون نصيبه يأتي سراع

فاذا نظرت لجمعهم لا شك تنظر للرعاع =حكم الامام وان طغى منا له الامر المطاع

فحديثهم ومديحهم سيظل يكتب في الرقاع = لكنه في الواقع المحسوس لا يعدوا طقاع

وتجمعوا وجموعهم رهنا بأسباب القصاع = من كان يكبر فعلهم فلقد اساء الانطباع

هل تعجبون لجمعهم ان جاء وقت الاجتماع =من وجبة وقليل قات والملاء يأتوا سراع

ويرددون كلامه صوتا بقدر المستطاع = بالروح نفديكم بيوم الفيد لا يوم النزاع

وسيكتب التاريخ ان الفسل قد باع القطاع =قد سار فيهم الف ميل هائما نحو الضياع

باع السعيدة عامدا بالحقد والانكار باع = طلب السلامة جاهدا لا نال عفوا او شفاع

ضاقت به سبل الحياة فهل اضاع الاتساع = يا حاملا ادرانه بالكتف تحمل والذراع

امسيت وحدك في التراب وغاب نجمك والشعاع = لا ترتجي منا دعاء او مديحا يا لكاع

هذا جزاء من ارتضى ان يستكين الى الرعاع = تركوك منبوذا بلا مدد تئن ولا دفاع

وتركت شعبك جاهلا مرضى واغلبهم جياع =ان الحساب عليك فرض لا يحق لك امتناع

ليس الحساب حسابنا بل انه رب مطاع = خدعوك قومك بالضجيج فهل بقى منهم كراع

اصبحت مخدوعا كسيفا من اديم الارض زاغ = وحفرت انفاق الخيانة والمهانة والنزاع

وعجزت عن نفق السلامة ما استطعت له اصطناع= قوم تربوا بالخنوع وادمنوا درب الضياع

لو كنت تنشد عودة فلن تجد غير الفصاع =غدروك في شمس الضحى غدر الثعالب والضباع

تركوك منفردا وما فادت حصونك والدفاع = اين الملايين التي جمعتها ملحا وضاع

احرقت روما عامدا والنار في راس المداع =هذي طبيعة من تربى بالخديعة والخداع

وحكمت شعب العاجزين وقدتهم نحو الضياع = وتركت جمرا حارقا وكأنما تذكي النزاع

يا خائنا يا كاذبا يا راقصا بين الافاع = لدغتك حياة المجوس وما نعاك اليوم ناع

جمعت كل المخزيات فهل وجدت الانتفاع = ابعدت كل المخلصين فهل عرفت الارتفاع

هل كان ما افسدته بوضوح راي واقتناع = هل كان قتلك هاربا او مت صلبا كالشجاع

ما شيعوك وما بكوا ووداعهم بئس الوداع = لحدوك اشخاص على وجل وقد كنت المطاع

ضاقت عليك الارض والاكوان تتسع اتساع = ودخلت حجر الضب مجبورا وترّكت الوساع

وتظن انك عالما تذكي الحروب مع الصراع = دمرت كل المنجزات وقدت شعبك للضياع

بعدا لكم لا بيننا اصر القرابة او رضاع = في سوق غدرك قد بدت قيم توزع او تباع

وتركت كل المجد والاموال خلفك واللعاع =هذا مصير الظالمين وانت منهم يا لكاع

افسدت في ارض الجنوب وجئت تبتلع ابتلاع = ومكرت في ارض الشمال من العدين الى رداع

ولكل نذل في البلاد تركتها ارثا مشاع = فلقد عرفنا جمعكم جمع الذباب مع اليراع

وتكشفت للناس اخلاق الذليلة والخناع = وتوضحت كم كان حولك من ذليل او لكاع

ان تنقصونا حبة سفها فان الرد صاع = فتحملوا حربا ضروسا سوف تندلع اندلاع

جاءت خنازير المجوس تجر شر في سراع = جاءت تنادي صرخة للموت من شر البقاع

جاءت جموع الشر من مران تبتدع ابتداع = ونفيرهم من ارض كسرى تستعد الابتلاع

من يرتجي عون المجوس صغاره ضلوا ضياع = ما ضره لو انه للعامرية قد اطاع

ما ضره لو انه بالود قد نشر الشراع = غدروا به في بيته غدر الثعالب والضباع

لا تأمن النذل الذي يشويك ان اضنى وجاع = لو لم يرد شرا به رب العباد اذا اطاع

رشقوه بالطلقات قد نثروا المخيخ مع النخاع = لم تغني انفاق الجحود ولا الجبال ولا القلاع

وهكذا شان الطغاة وفاتهم لا تستساغ = والسيف اقرب للذي يشكو الشقيقة والصداع

هل ترتجي ملء البطون اذا سكنت مع الجياع = بالغدر قد عرفوا وقد نشأوا على تلك الطباع

عاشوا بذل خانعين ولم نجد فيهم شجاع = تركوك اهل الطوق ما وقفت بكيل ولا رداع

لا تحسبوهم في الرجال فانهم سقط المتاع =هل اذنبوا لم يذنبوا عاشوا على تلك الطباع

مثل البهائم عيشهم وارضهم بئس البقاع = من مثلهم شعب تسربل بالمهانة والخناع

يا اختنا لا تيأسي فقلد فعلت المستطاع =حياك يا رمز الصمود فعالك الكبرى تشاع

لا تيأسي يا اخت بلقيس فان الفعل شاع = دور تقوم به النساء وما يقوم به اللكاع

قسما برب الكون يبقى ما دعي لله داع = اخلاقنا شرف لنا قيم تدرس لا تباع

سعيد كرامه بن عبيد – الكويت الثلاثاء 12/12/2017م

مع من غلب .. خس الجلب .. هم كل من هب ودب ... العلقمي وأبو لهب .. وبلا حياء ولا أدب.. قالوا لنا انا عرب .. والحوثي الغدار رب ... يا للعجب يا للعجب .. اين الحمية يا كرب .. قلتم لنا هادي هرب .. اين الشجاعة يا حطب .. وحامل الذل ارتهب . تف على كل الرتب ... وعلى اللحايا والشنب.. يا خانعين ويا خيب.. يا راكعين بلا نسب.. فترقبوا يوم الغضب. ما بين ثانية انقلب.. تبا لكم تبا وتب.. يا سارقين ويا كذب.. اصمت ولا تلقي الخطب. يا بايعين العز شب .. يافرس لا لستم عرب .....سعيدبن عبيد بن عبد - الكويت

من قصائدي

ال مكي وال بن شملان

طلبت مني ابنة اخي وهي بمثابة ابنتي ان اشارك زواج ال مكي وال بن شملان بقصيدة تلقى في سمر النساء – ولأنني لا استطيع رفض طلب  يقدم الى من اي فرد الا لأسباب – فان طلب الاعزاء امر لا يمكن التنصل منه او اهماله فقمت بتدبيج هذه القصيدة – الاسماء التي وردت فيها الاخ سعيّد مكي ويكنى ابو رشيد – والثاني اخوه عبد العزيز – والعريس عبد الله بن سعيّد مكي  والثالث جمعان بن عمر بن شملان ابو عمر والد العروس – سبق ان ذكرنا ال مكي الكرام في رحلة  الغيضة الجزء ( الثالث) وذكرنا احتفائهم بنا في منزلهم المبارك بالأبيات التالية (والاربعاء عند بن مكي ولد قحطان = الله يعزه يعز داره وحيطانه * يا بيت مكي ولك بالفخر جم اركان = ابو عوض ما نقص قد عمّر اركانه= يا رب بركه تقع يتكاثر البنيان = وسعيد قد طاول العليا ببنيانه =

من كل موجود عرفنا الكرم الوان = والعزم والحزم ما تنعد الوانه)

لعل القصيدة التالية بمناسبه الزواج تكون بمثابة  اشعار محبة ووفاء ومودة لهم جميعا=

**********************************************************************

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

يا الهي على بابك وبك مهترين = قل لعبدك تمن

يا الهي بجودك فرح المسلمين = اسقنا الغيث من

يا الهي تولانا بدنيا ودين = اهدنا يا معين=

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

------------------------------------------

يفرح الناس يفرح كل قلب حزين=  ما يقع شيئ حزن=

من تقبض بربه شرط ما با يهين = او يصيبه وهن =

يا الهي طلبنا العون في كل حين - اهدنا يا معين=

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

-----------------------------------------------

بو رشيد الهمامي لي له الاعتبار = والوفاء والعبر=

نعم والله... سعيّد عاش وسط الكبار= بين عابد وبر=

هو وعبد العزيز يا خير هم من ثنين= اهدنا يا معين=

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

-----------------------------------------

والعريس المبارك لي مشى بالمسار= قد ربح ما خسر =

ابننا الشيخ عبد الله قطفها الثمار =لي كلامه درر=

با نحصنه في عمّ وحصن الحصين = اهدنا يا معين =

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

--------------------------------------------------

وابن شملان والنعمين حالي الثمار= بين بحره وبر=

بو عمر لي على الجودة تمكن وسار = سيل من روس سر=

عاش جمعان لي في صاحبه ما يخين = ربنا يا معين=

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

---------------------------------------------------

والعروس الجميلة من يراها يحار = شارقه كالقمر=

بالوفاء تكتسي والود والاعتبار= جود حالي انتثر =

بالشروع الجميلة زين ينسب لزين = اهدنا يا معين =

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

------------------------------------------------------

لامها وارتبط بأم العريس الفخار= طيبات الاثر=

ثابت الطيب فيهن ما يخالطه قار= اذكر الزين ثن =

والدعاء منهن في كل لحظه وحين = اهدنا يا معين =

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

----------------------------------------------------

دار مكي مقر للعز يا خير دار = فيه خير الاسر=

قد عرفناه من سابق بأحسن دثار= يا عسى ما اندثر=

ينبني دارهم بالخير يبقى سنين = اهدنا يا معين=

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

----------------------------------------------------

يا ديار الاعزاء دوم با ادعي عمار = عاش لي قد عمر=

دار معمور باهله كانه الا مزار = كم بوسطه عبر =

ال مكي وبن شملان عين بعين = اهدنا يا معين=

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

قد لهم صيت بالمهرة ونحوي ظفار= بالوفاء والظفر=

لا صفى القلب حتما با يطيب الجوار= يا العزيز الاغر=

القلوب الكبيرة ثابته باليقين = اهدنا يا معين=

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

------------------------------------------

جدهم قد رسمها ما لغوطه قرار= كانه الا مطر=

يكرمك لا طلبته ليل او في نهار = ما بدى جاب شر=

لا مسكها المعاون با يقوم المعين = اهدنا يا معين=

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

----------------------------------------------

من حضر يا هلا به با نعده ضمار = حي كل من حضر=

المحب المتيم من قرائب وجار = يرعشون السمر=

قد لهم من زمن في الحب زايد ثمين = اهدنا يا معين=

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

----------------------------------------------------

ختمها بالنبي المختار طه الامين = ما لحبه ثمن =

لي طريقه على البيضاء وشرعه مكين = ذكر يجلي الحزن=

من تقبض بشرعه في الزمن ما يهين = اهدنا يا معين=

يا الهي ركعنا لك ولك ساجدين = اهدنا يا معين=

سعيد كرامه بن عبيد بن عبد – الكويت 14/8/2017

================================================