الهامش في توضيح ما يجب ايضاحه-
(1)الخليل هو الصديق الخالص –
(2)الحليل والحليله هو الزوج والزوجه-
(3) القزيل مفردة حضرميه تعنى الكلام الكثير الفاضي و يقولون لمن يكثر
الكلام ولا ياتي بالحقائق ( خل القزيل حقك)
(4) جَرِيدُ النَّخْلَةِ : قُضْبَانُهُا الطَّوِيلَةُ الْمُجَرَّدَةُ مِنْ
أَوْرَاقِهَا + الصَّقِيلُ : مَصْقولٌ ، ناعِمٌ ، مُلمَّع مجلو و سيفٌ صقيلٌ اي قاطِعٌ لامع
هناك كتاب يسمى
(كتاب السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل للإمام
تقي الدين السبكي)
(5) المخيل عند
الحضارم بدء المطر يقال (أَخَالَتِ السَّمَاءُ لِلْمَطَرِ اي تَهَيَّأَتْ واخال السحابه اي راها مخيله للمطر –
(6) السواقي جمع ساقيه وهي القناة تَسقِي
الأرض والزرع +
السوم عند الحضارم سد ترابي للحمايه من
مياه السيول والامطار
والسوم مدينه في وادي حضرموت تبعد عن تريم
مسافه 40 كيلو متروتعتبر مديرية السوم
إحدى مديريات محافظة حضرموت في شرق اليمن.
بلغ عدد سكانها 12666 بتعداد عام 2004+ اما الشَّليلُ فهو مجرى الماء في الوادى او النهر -
(7) السفيل هو السافل و الخسيس وا لدنيء
(8)ا بو رغال شخصية عربية
توصف بأنها رمز الخيانة، حتى كان ينعت كل خائن عربي بأبو رغال. وكان للعرب قبل الإسلام
شعيرة تتمثل في رجم قبر أبو رغال بعد الحج. وظلت هذه الشعيرة في الفترة بين غزو أبرهة
الأشرم حاكم اليمن من قبل النجاشي ملك الحبشة عام الفيل 571 ميلادية وحتى ظهور الإسلام
وأبو رغال هو الدليل
العربي لجيش أبرهة، فما كان الأحباش يعرفون مكان الكعبة وكلما جاؤوا بدليل من العرب
ليدلهم على طريق الكعبة يرفض مهما عرضوا عليه من مال، ولم يقبل هذا العمل سوى أبو رغال
فكان جزاؤه من جنس عمله أن نعت كل خائن للعرب بعده بأبي رغال –
+الجعيل بحسب
نظرة الحضارم وهو العامل في الزراعه او في البناء وكلمة القروي او الجعيل هذه تدل على
المهنه لاعلى النسب .
فالقروي له قبيله
ولكنه عمل بالتجاره واندمج في المجتمع الحضري .
والجعيل : عمل في
الفلاحه والبناء واتخذ اسمه من الجعاله بينما هو ينتمي الى قبيله .اي يعمل بالاجر ويوجد
صحابي اسمه جعيل .
والقبيلي : عمل
في الرعي وبقي يحمل السلاح ويعتبر نفسه الاصل
وللاسف شاعت مواقف عنصريه فرقت بين الناس على اساس
اعمالهم والعمل اصل الحياه –
(9) طاطئوا اي
احنوا رسوسهم من الذله والخضوع والاذعان
(10) الاراذل
جمع رذله اي اشخاص مهانون وسخين في
ملابسهم وافكارهم واحوالهم
+ الهميل هو
المهمل جاء من همل على ان الابل اذا هملت فانها تهمل في الليل وفي النهار واذا
نفشت فانها لا تنفش الا بالليل فقط ويقال اهملت الشيئ اي تركته ولا اعود اليه –
(11) الذر هو
صغار النمل ويقال انها اسم النمل والحضارم يطلقون مثلا على من يعالج امر صغيرا
بشيئ كبير كدلاله على فساد المنطق وعدم القدره على التفكير السليم فيقولون( يقتل
الذره بالصميل)+ والصميل العصى الغليظه او الهراوه التي تستعمل عادة للقتال يقولون صمل بالعصى اي ضرب
بها وانشد ابي عمر( صملت عقفان بها في الجر
= هراوة فيها شفاء العر)والصميل ايضا هو السقاء او القربه اليابسه يقول الشاعر
(إِذَا ذادَ عن ماءِ الْفُراتِ فَلَنْ تَرَى= أَخا قِرْبَةٍ
يَسْقِي أَخاً بِصًمِيلِ) اهل البوادي يعرفون الصميل بالقربه التي يحقنون فيها
اللبن –
(12)حصن الرناد
احد قصور الحكم المشهوره بمدينه تريم الغناء بحضرموت بني ما قبل الاسلام + اما دُعاء
كُميل فهو من الأدعية المشهورة والمعروفة جداً عند اخواننا الشيعة ، وهم يحرصون على
قراءته في كل ليلة جمعة ، وفي ليلة النصف من شهر شعبان ، تبعاً للروايات الواردة في
فضله وأثره البالغ في تربية النفس ، ولما يحتويه من المعاني الرفيعة – على حسب زعمهم
قال محمد باقر المجلسي
بشأن هذا الدعاء إنّه أفضل الأدعية وهو دُعاء الخضر عليه السَّلام - وقد علّمه أمير
المؤمنين عليه السَّلام شخصا من خواصّ أصحابه وهو كميل بن زياد النجفي و عرف عنه ملازمته الشديدة للخليفة
الرابع علي بن أبي طالب وحبه له وقوفه معه في زمن الفتن الكثيرة التي قامت في عهده
حيث كان يؤازره (11)يقال نخ للجَمَلَ لِتَبْرُكَ
وَتَجْثُوَ
وعندما تقال نخّ
للشّخصُ فتعني اخفض رأسَك وطأطأه (12) ا المَوْرِدُ هو الطريقُ
والوبيل اي
الشديد قال تعالى في سورة المزمل آية 16 فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا
وَبِيلًا
(13) ننخ اي نطاطئ روسنا صاغرين - ويقال نخّ الشّخصُ اي خفض رأسَه وطأطأه
(14) الملك
الضليل هو امرؤ القيس بن حُجر بن الحارث الكندي (520 م - 565 م) كان شاعرا عربيا جاهليا
عالي الطبقة من قبيلة كندة، يُعد رأس شعراء العرب وأعظم شعراء العصر الجاهلي يُعرف
في كتب التراث العربية باسم " الملك الضليل" و" ذي القروح]
كان دين امرئ القيس
الوثنية وكان غير مخلص لها. فقد روي أنه لما خرج للأخذ بثأر أبيه مر بصنم للعرب تعظمه
يقال له ذو خلصة. فاستقسم بقداحه وهي ثلاثة: الآمر والناهي والمتربص. فأجالها فخرج
الناهي. فعل ذلك ثلاثاً فجمعها وكسرها. وضرب بها وجه الصنم. وقال: "لو كان أبوك
قتل ما عقتني
+ اما جول مسحه
فانه تابع لبويش وهي منطقه سكنيه وتجاريه ناشئه لتواجد عدة شركات كبرى فيها ومراكز
تجارية وبها المقر الرئيسي لشركة النفط اليمنية، تتكون من الأحياء التالية : روكب،
جول مسحة، العيص، فلك. + اما السحيل فهو أحد أحياء مدينة سيئون في محافظة حضرموت اليمنية.يبلغ
تعداد سكانه 8938 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004 لاصحاب السحيل مطلع
كبير في لعبة الشبواني يقام سنويا-
(15)المورد اسم
مكان من ورَدَ / ورَدَ على
مَنْهَل ،اي مكان تجد فيه الحيوانات ماءً للشُّرب + الوبيل
يقال أمرٌ وَبيل اي: شديد ، سيِّئ العاقبة ، وخيم وفي محكم الكتاب قال
تعالى(﴿فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا﴾ شديدا.)
(16) معركة الدردنيل وقعت في 16 ديسمبر 1912 بين
الاسطول اليوناني والعثماني خلال حرب البلقان اثناء الحرب العالمية الاولى حيث
قامت قوات فرنسيه استراليه ونيوزلنديه وبريطانيه مشتركه بمحاولة احتلال العاصمه
العثمانيه اسطنبول وبائت المحاوله بالفشل وقل ما قدر عدده بحوالي 55 الف جندي من
قوات التحالف وحوالي 90 الف جندي عثماني
وخلفت مئات الوف الجرحى من الطرفين تعرف المعركه لدى الاتراك باسم جنق قلعة ساواشي
بالتركيه وفي برايطانيا يقال لها معركة مضيق الدردنيل-
(16) صليل
السيوف اي احتكاكها ببحض وما يصدر عن هذا الاحتكاك من صوت ويقال (صَلِيلُ الْحَدِيدِ
- الصَّوْتُ الَّذِي يُحْدِثُهُ عِنْدَ وَقْعِ بَعْضِهِ عَلَى بَعْضٍ) يقول الشاعر
على محمود طه في رائعته الشهيره(أخي، جاوز الظالمون المـدى=.فحقَّ الجهادُ، وحقَّ الفـِدا-
انتركهم يغصبون العروبه = مجد الابوة والسؤددا – وليسوا بغير صليل السيوف = يجيبون
صوتا الردى والصدى)
(17) المبدل في
لغة الحضارم هو السفيه الذي لا عقل له يقولون لمن يبدي تصرفات طائشه ( اذهب يا ذا
المبدل ) اما البديل فهو الشخص الذي يحل محل
آخر وعند الصوفيه البديل هو احد الابدال و لأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء
والأوتاد اسماء تجدها في الفكر الصوفي-
(18) كنانه
اي قبيلة بني كنانة بكسر الكاف وفتح النونين وواحدهم (الكِنَانِي)، قبيلة خندفية مضرية عدنانية
ينتمي إليها النبي محمد عليه الصلاة والسلام، يتواجد معظمها اليوم في السعودية وسوريا
والعراق ومصر والسودان والأردن والأحواز وبشكل أقل في دول عربية أخرى كفلسطين وتونس
+ اما هذيل فهذيل قبيلة من قبائل خندف من العرب المضرية تسكن في الحجاز غرب الجزيرة
العربية.وهذيل اقرب القبائل نسبا الى قبيله كنانه السابق ذكرها-
(19) الغراب طائر اسود اللون
معروف لدى الجميع وتشائم الناس من صوته وقد ورد في الغراب حديثا امر النبي فيه
بقتله فقال( خمس فواسق يقتلن في الحرم الفارة والعقرب والحديا والغراب والكلب العقور وجاء ذكره في القران
بقوله تعالى(فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي
سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ
فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ) والغارب من الطيور
الذكيه ويتكاثر في عدن بشكل كبير – وفي الامثال يقال(غُرَابٌ أَبْقَعُ: أي خبيث واهل
مصر يقولون عند وجود نكسه بعد فرح ( يا فرحة ما تمت أخدها الغراب وطار -ويقولون ( ياما جاب الغراب لأمه) والشاعر العربي يقول (ومن
يكن الغرابُ له دليلاً = يمر به على جيف الكلابِ) ويقال ان نوحا بعد رسو السفينه
بعثه ليبحث عن الارض فوجد جيفة فقعد عليها وتاخر فدعى عليه نوح بالسواد –
(20) الفاشي
والفاشستي منسوب الى الفَاشِيَّةُ ومعناها العصبة أو الأتحاد وهي مذهب سياسيُّ واقتصاديّ
، نشأ بإيطاليا في هذا القرن ، يقوم على نظام النقابات ، وعلى تدخُّل الدولة في كل
مظاهر النشاط الاقتصادي – الا ان المعنى انعكس على كل تعامل فض او شديد فيقال لمن
كان فضا فاشي-
(21)الهبيل
الابله الاهبل – الاسود العنسي المتنبئ، الأول ظهر ودعا إلى نفسه، كان في قببيلة مذحج
في اليمن في عام (10هـ/ 631م)، واسمه عبهلة بن كعب العنسي، من قبيلة عنس، ويكنى بذي
الخمار؛ لأنه كان دائما معتمًا متخمرًا بخمار رقيق ويلقيه على وجهه، ويهمهم فيه, ويعرف
بالأسود العنسي لاسوداد في وجهه. كان الأسود العنسي
يقيم في جنوب اليمن في كهف خُبَّانَ من بلاد مذحج، يري الناس الأعاجيب بفنون من الحيل،
ويستهوي الناس بعباراته، فتنبأ ولقب نفسه "رحمن اليمن"، و وأنه كان يدعي
النبوة ولا ينكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وكان يزعم أن ملكين يأتيانه بالوحي
وهما: سحيق وشقيق أو شريق.( من العجيب ان تقترن كهوف اليمن بالمشعوذين والمجرمين )
+ اما الجعل فانه
دويبة سوداء تشبه الخنفساء وهي حشره من رتتبه الخنافس مغمدة الاجنحه ويطلق عليها
ايضا اسم ابو جعران ويعتقد البعض انه ذكر الخنفساء،.
اشتهر بصلابة القشرة وبطء الحركة. وله رائحة كريهة ورأس عريض وايد كالمآثر. ومن المعتاد
لابو الجعل ان يعيش في الاماكن القذرة والنتنة الرائحة وغالبا ما يرى وهو يدحرج الغائط
امامه لجلبها لسكنه –.
ولا بد هنا من
التاكيد على ان كلمة الجعل تدخل في معاني كثيره منها الاجره والجعاله ومنها اشتق
اسم الجعيل اي الذي يدفع اجرة عمله –
ايضا فالجعل قبيلة يمنية أصيله ، يفخر المرء بالإنتساب
إليها. وأفرادها مثالا للوفاء والشهامة
هذه القبيلة العريقة
تسكن قرية المحرم - عزلة حجاج - مديرية جبن -محافظة الظالع.
ويمكن أن تسأل أي
شخص من هذه المناطق عنهم وسيخبروك عن اصالتهم ومرؤتهم –
(22) النافش هو
الضائع من الماشيه الذي تركه صاحبه يهيم لوحده يقول المحضار في احد اوبريتاته على لسان الاب ( وايش جاك يالفسل تقبض يد
بنتي= حسبتها نافشه ماحد قداها = رجال من بعدها تسرح وتضوي = وخطيبها قيم يتّبع
خطاها)–
اما اردبيل فهي تسميه نسبه الى مدينه في اربيجان تسمى اردبيل ونسبه
للشيخ صفي الدين
الأردبيلي (1252-1334 م)الذي اسس طريقته الصوفية في أردبيل (أذربيجان) سنة 1300 م.
أصبحت أردبيل عاصمة دينية ثم سياسية لأتباعه (مع تحولها إلى حركة سياسية). نجح الصفويون
في الوصول إلى الحكم (على بعض المناطق) أثناء زعامة جنيد (1447-1450 م) ثم حيدر
(1460-1488 م)، والذين استطاعا إنشاء تنظيم سياسي وعسكري وتكوين وحدات خاصة من الجيش،
أو القزلباش (القزل باش أو الرؤوس الحمراء نسبة إلى التاج أو العمامة الحمراء التي
يرتديها أتباع الطريقة الصفوية، وتربط العمامة بإثني عشرة لفة تلميحا للأئمة الإثنى
عشر
تولى إسماعيل الصفوي
(1487-1524 م) منذ سنة 1494 م زعامة التنظيم. استولى على مناطق غيلان (گيلان)، واصل
سنوات 1499-1501 في توسعه حتى شمل كامل بلاد فارس (إيران)، قام بطرد القراقويونلو سنة
1507م واستولى العراق. أقر المذهب الشيعي الإثني عشري مذهبا رسميا للدولة، حاول أن
يسوي بين الفئات التركمانية في الجيش (القزلباش) والفئات من أصول فارسية (الإدارة).
انهزم أمام العثمانيين في موقعة جالديران سنة 1514 م. توالت الحروب بينهم وبين العثمانيين
على الحدود الغربية من البلاد من جهة، وبين الأوزبك (الشيبانيون في بخارى) على الحدود
الشرقية من جهة أخرى. استطاع طهماسب( اسم احد شاهات ايران ) (1524-1576 م) أن يحيد
أعدائه عن طريق سياسته المتوازنة وتسويته للمشاكل الدينية. كما بدأ في عهده تشجيع حركتي
الآداب والفنون. بعد مرحلة اضطرابات عديدة استقر حال الدولة أثناء عهد عباس الأول
(1587-1629 م). استولى على أذربيجان سنة 1603 م، ثم شيراز، أرمينية وأجزاء من أفغانستان
سنة 1608 م. سنة 23/1624 م قام بضم العراق مرة أخرى. داخليا قام بإصلاحات شاملة في
الجيش واستعان ببعض من العبيد المسيحيين لقيادة هذا الجيش. عمر مدينة أصفهان وجعل منها
أهم مدن العالم في تلك الفترة. استطاع أن ينظم التجارة فاتعش اقتصاد البلاد. بعد موته
خلفه على العرش حكام كانوا في الأغلب ضعيفي الشخصية. تم في الفترة إقرار العديد من
المراسيم الخاصة بالقصور والتي تتعرض لواجبات الحاشية تجاه الشاه –
(23) الدجال
اوا المسيح الدجال
او الاعور الدجال( لم يذكر في القران ) الا ان روايات في الحديث النبوي تحدثت عنه فقد
روى مسلم والترمذي عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: ( ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل او كسبت في إيمانها خيرا
طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض - وهو يظهر من ارض خراسان في اخر الزمان
فسبحان الله لا ياتينا من تلك الاراضي الا المكر والمصائب من اراد تفصيلا فليرجع
للمصادر التي تتحدث عنه
+اما الفَصِيلُ فانه وَلَدُ الناقة أَو البقرة بعد فطامه وفصله عن أُمه
–
+ اما عنتره
الشاعر والفارس الشهير فانه يقول عن نفسه(لَئِن أَكُ أَسوَداً فَالمِسكُ لَوني =وَما
لِسَوادِ جِلدي مِن دَواء * وَلَكِن تَبعُدُ الفَحشاءُ عَنّي= كَبُعدِ الأَرضِ عَن
جَوِّ السَماءِ) ويقول (لا يحْمِلُ الحِقْدَ مَنْ تَعْلُو بِهِ الرُّتَبُ
= ولا ينالُ العلى من طبعهُ الغضبُ* ومن يكنْ عبد قومٍ لا يخالفهمْ = إذا جفوهُ ويسترضى
إذا عتبوا* قدْ كُنْتُ فِيما مَضَى أَرْعَى جِمَالَهُمُ = واليَوْمَ أَحْمي حِمَاهُمْ
كلَّما نُكِبُوا* لله دَرُّ بَني عَبْسٍ لَقَدْ نَسَلُوا = منَ الأكارمِ ما قد تنسلُ
الـعربُ* لئنْ يعيبوا سوادي فهوَ لي نسبٌ=يَوْمَ
النِّزَالِ إذا مَا فَاتَني النَسبُ)
+سيف الله
المسلول هو الصحابي الجليل خالد ابن الوليد ابن المغيره بن عبد الله بن عمر المخزومي وهو من اكبر المخططين للمعارك الحربيه
وننصح بقرائه تاريخ هذا الصحابي البطل – +اما اخيل فانه احد ابطال الاساطير اليونانيه وهناك مصطلح
معروف يسمى كعب اخيل دليلا على قوة ومتانه بناء ما الا ان فيه ضعف واحد هو كعبه و يعود
أصل مصطلح كعب أخيل إلى الميثولوجيا الإغريقية، حيث أنه عندما كان أخيل طفلا، تنبئ
له بأنه سوف يموت في معركة، ومن أجل منع موته قامت أمه ثيتس بتغطيسه في نهر ستيكس الذي
يعرف عنه بأنه يمنح قوة عدم القهر. لكن بما أن ثيتس كانت تحمل أخيل من كعب قدمه أثناء
غسله في النهر، فلم يصل الماء السحري إلى كعبه. وهكذا كبر أخيل ليصبح أحد الرجال الأقوياء
الذين صمدوا في الكثير من المعارك، إلا أنه في أحد الأيام أصاب سهم مسموم كعبه متسببا
في مقتله بعد فترة قصيرة.
(24) النجوم
معلومه ولكن بعض القوم وخصوصا من الحوثييون يطلقون على انفسهم النجوم والقناديل
ويكثرون من التسميات التي تدل على ذلك كنجم الدين وسراج الدين ووسيف الدين وبهاء
الدين و علم الدين وبدر الدين) فيما يطلقون على غيرهم من المسلمين اسم القناديل
وبعضهم يطلق عليهم الفخاسيس وهي قضيه فيها عصبيه وعنصريه ينكرها الدين وينكرها كل صاحب فكر سليم واخطر من
العصبيه الكبر – والكبر اخرج ابليس الرجيم من رحمة الله الى العذاب الابدي في
النار بسبب قوله( انا خير منه) وقد قال رسول الله في(صحيح البخاري ومسلم، والحديث رواه
الإمام مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
((لا
يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ،)( قَالَ
رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا، وَنَعْلُهُ حَسَنَةً،
قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ، وَغَمْطُ
النَّاسِ))
+الامام زيد
ابن علي زين العابدين احد الائمه العظام وقد خرج على الاموين وقتل وهو موسس المذهب
الزيدي والزيدية إحدى فرق الشيعة ، نسبتها ترجع إلى مؤسسها زيد بن علي زين العابدين
الذي صاغ نظرية شيعية في السياسة والحكم، وقد جاهد من أجلها وقتل في سبيلها، وكان يرى
صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً، ولم يقل أحد منهم بتكفير أحد
من الصحابة ومن مذهبهم جواز إمامة المفضول مع وجود الأفضل وكان قد قاد ثوره شيعية (80ـ122هـ/698ـ740م)،
في العراق ضد الأمويين أيام هشام بن عبد الملك، فقد دفعه أهل الكوفة لهذا الخروج ثم
ما لبثوا أن تخلوا عنه وخذلوه عندما علموا بأنه لا يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر ولا
يلعنهما، بل يترضى عنهما، فاضطر لمقابلة جيش الأمويين وما معه سوى 500 فارس حيث أصيب
بسهم في جبهته أدى إلى وفاته عام 122ه -ـ
+ اما عقيل ابن
ابي طالب فانه احد صحابة رسول الله وقد تاخر اسلامه الا ما بعد صلح الحديبيه وهو
عالم بالانساب وكان سريع الجواب فصيح اللسان ومن الروايات أَنَّ عُقَيْلَ بْنَ أَبِي
طَالِبٍ سَأَلَ عَلِيًّا، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي مُحْتَاجٌ وَإِنِّي
فَقِيرٌ فَأَعْطِنِي، قَالَ: اصْبِرْ حَتَّى يَخْرُجَ عَطَائِي مَعَ الْمُسْلِمِينَ
فَأُعْطِيَكُمْ مَعَهُمْ، فَأَلَحَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ لِرَجُلٍ: خُذْ بِيَدِهِ فَانْطَلِقْ
بِهِ إِلَى حَوَانِيتِ أَهْلِ السُّوقِ، فَقُلْ: دُقَّ هَذِهِ الأَقْفَالَ وَخُذْ مَا
فِي هَذِهِ الْحَوَانِيتِ. قَالَ: يُرِيدُ عَلِيٌّ أَنْ يَتَّخِذَنِي سَارِقًا، فَخَرَجَ
إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَرَدْتَ أَنْ تَتَّخِذَنِي سَارِقًا
؟ قَالَ: أَنْتَ وَاللَّهِ أَرَدْتَ أَنْ تَتَّخِذَنِي سَارِقًا، أَنْ آخُذَ أَمْوَالَ
النَّاسِ فَأُعْطِيكَهَا دُونَهُمْ، قَالَ: لآتِيَنَّ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: أَنْتَ وَذَاكَ،
فَأَتَى مُعَاوِيَةَ، فَسَأَلَهُ فَأَعْطَاهُ مِئَةَ أَلْفٍ، ثُمَّ قَالَ: اصْعَدِ
الْمِنْبَرَ فَاذْكُرْ مَا أَوْلاكَ عَلِيٌّ مِنْ نَفْسِهِ، وَمَا أَوْلَيْتُكَ مِنْ
نَفْسِي. قَالَ: فَصَعَدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ
قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي أُخْبِرُكُمْ أَنِّي أَرَدْتُ عَلِيًّا عَلَى دِينِهِ
فَاخْتَارَ دِينَهُ، وَأَنِّي أَرَدْتُ مُعَاوِيَةَ عَلَى دِينِهِ فَاخْتَارَنِي عَلَى
دِينِهِ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: هَذَا الَّذِي تَزْعُمُ قُرَيْشٌ أَنَّهُ أَحْمَقُ،
وَأَنَّهُمَا أَعْقَلُ مِنْهُ
(25) نجم كوكب المُشْتَرِي هو
أضخم كواكب المجموعة الشمسية. سمي بالمشتري لأنه يستشري في سيره أي يلـجُّ ويمضي ويَـجِدُّ
فيه بلا فتور ولا انكسار وكان المشتري معروفاً للفلكيين القدماء وارتبط بأساطير وأديان
العديد من الشعوب. وقد أطلق الرومان عليه اسم جوبيتر وهو إله السماء والبرق ويظهر المشتري
من الأرض بسطوع كبير فيبلغ قدره الظاهري −2.94 مما يجعله ثالث الأجرام تألقاً في سماء
الليل بعد القمر والزهرة
والمشتري خامس الكواكب
بعداً عن الشمس وأكبر كواكب المجموعة الشمسيةوهو عملاق غازي وكتلته أقل بقليل من
1/1000 من كتلة الشمس، لكنها تساوي ثلثي كتلة مجموع باقي كواكب المجموعة. ويضم تصنيف
العمالقة الغازية كل من زحل وأورانوس ونبتون إضافةً إلى المشتري. ويطلق على هذه الكواكب
الأربعة اسم الكواكب الجوفيانية.
يتكون المشتري بشكل
رئيسي من الهيدروجين، ويشكل الهيليوم أقل بقليل من ربع كتلته. وفي الغالب يحتوي على
نواة صخرية تتكون من عناصر أثقل – وابوعلاء المعري وهو فيلسوف له علم بالنجوم
والكواكب يقول في لزوماياته عن المشتري(قران المشتري زحلا يرجى =
لإيقاظ النواظر من كراها) وكان يعتقد ان النجوم
ثابته فيقول في ذلك(تقضى الناس جيلا بعد جيل
=وخلفت
النجوم كما تراها) ولم يفطن الى قول الحق سبحانه ((فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ
وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ- الواقعه 75+76) وقد اظهر العلم ان
المراقب لا يرى النجوم ولكن يرى مواقعها فهي قد غادرت تلك المواقع منذ ملايين
السنين ولم تصل الينا الصوره ولن تصل رغم انها تنتقل بسرعة الضوء الا ان البعد
الخرافي لتلك المواقع عنا الذي يقدر بملايين السنين الضوئيه يجعل الانسان لا يري
الا مواقع للنجوم كانت بها وغادرتها منذ بلايين السنين – فسبحان الله الخلاق
العليم –
+اما السماك
فهما سماكين و السماكين هما
نجمان عملاقان أحدهما هو - السماك الرامح- في كوكبة " العواء " أو الراعي ويبعد عنا 41 سنه ضوئيه -والآخر هو " السماك
الأعزل " في كوكبة - العذراء البروجية - والسماك الرامح ألمع من السماك الأعزل
وقد تردد ذكرهما كثيرا في شعر العرب . ولهذا يعرّض ابةو العلاء بهما كدليل على مكانته فقد رأى منزلته الأدبية سامية بين السماكين يقول( و لي منطق لم يرض لي كنه منزلي= على أنني
بين السماكين نازل)
والنجم سهيل في
الفلك هو ألمع نجم في مجموعة النجوم المكونة لكوكبة القاعدة، وثاني ألمع نجم في السماء
ليلا بعد الشعرى اليمانية، ويسمى ( سهيل اليمن) ويبعد عنا 200 سنه ضوئيه ويأتي بعده مباشرة في الترتيب حارس السماء طبقا لقائمة
أشد النجوم سطوعا. تسهل مشاهدته من نصف الكرة الأرضية الجنوبي، أما في النصف الشمالي
فيظهر في أواخر الصيف باتجاه الجنوب، وأحسن الفترات لرصده وسط فصل الشّتاء و الكويتيين يقولون «دلق سهيل» أي ظهر النجم سهيل كما
يستبشر أهل الجزيرة العربية والكويت بطلوعه وينتظرونه بفارغ الصبر حيث تبدأ معه حقبة
جديدة من فصول السنة. ولا شك ان الشاعر الكبير المحضار يجمل القول في هذا الامر
فيقول في واحده من اجمل قصائده ( لا حل للولف علمني السهر بالليل = ليلي يمر فكره
+ وعرفت منه زحل والمشتري وسهيل = ومطلع الزهره + حس في الكبد حسره= والعين تصبح
من اثار السهر حمره فيها علامه = الله كفيلك = حيث ما تمشي تصحبك السلامه)
(26) أَسِنَ الماءُ : تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَريحُهُ
+ الغَلِيلُ : شدّةُ
العَطَشِ وحرارتُه - الغَلِيلُ : غيْظ وحقد _ الغَلِيلُ : الخيانةُ
ويقال شفى غليله من اي انتقم واذهل غيظه وحقده والغليل حرارة الحب وحرارة الشوق )
+ ام القرى مكه والمرشديه قرية من قرى مكة وايضا
الحبيل بلده تقع على حافة وادي يبه، وتتبع لمركز القوز بمحافظة القنفذة بمنطقة مكة
المكرمة
(27)القدس مدينة السلام ومسرى ومعراج رسول الله الى
السموات العلى – ويثرب مدينة رسول الله وتسمى ايضا طيبه قال فيها المحضار( ياساكني
طيبه سلام الله عليكم = سنين لي وشهور متشوق اليكم = مترقب
الفرصه لحتى اذنت من حين لا حين – ليت المحله في المدينه عند ياسين* وقال (ا لـى طـيـبـه ومـافي
الكون بقعه مثل طيبه بها قلبي يطيب = إلـى الـشباك والمحراب
والروضه الرحيبه ومسجدها الرحيب-- مـنـازل أنـزل الـقـرآن
فـيـهـا وروح الـقدس جبريل= يـعـود الـحـي لـي
كـتـبـت لـه العوده وتيسير السبيل)
اما مدينة
الخليل فواحده من كبرى المدن الفلسطينه وتقع بالضفه الغربيه وسميت بهذا الاسم نسبه
الى نبي الله ابراهيم الخليل ابو الانبياء وابو المسلمين
(28) جبال بال
هي اعلى قمم جبال تقع في اثيوبيا في المنطقه المعروفه باوروميا في ( بال )وتعد
ثاني اعلى قمه في اثيوبيا بعد جبال ياسمين الذي يتجاوز ارتفاعه 4000متر (25) +الامهري
نسبه الى اللغة الامهريه وهي لغة اهل الحبشه
او اثيوبيا الان والحبشه مشتقه من اسم حبشت وهي قبيله عربيه هاجرت من اليمن الى
مرتفعات القرن الافريقي بعد انهيار سد مارب ولا شك ان في الحبشه والصومال وارتيريا
والهند واندنوسيا وكل مشارق الارض ومغاربها كم كبير من ابناء اليمن وخصوصا حضرموت قال الرحالة الشهير البريطاني السير ريتشارد بيرتون
" من المعلوم ان الشمس لاتشرق علي ارض لا يوجد فيها رجل من حضرموت
ويقول بعض
الذين لا يعرفون التاريخ ولا الجغرافيا بان كثير من ابناء حضرموت خصوصا الذين يغلب
على اجسامه نسبة السمار بانهم افريقيين ومن هم السياسي الكبير باعوم
(29) جاوا او
جاوه هي جزيره في اندنوسيا وبها عاصمة البلاد جاكرتا وقد تدافع الحضارم في القرن
الماضي للسفر الى جاوا وكونو عائلات هناك واختلطو بهم وانتج هذا عن سلالات اقتربت
من اشكال ابناء البلاد ويقدر اعداد احفاد العرب من الجنوب وخصوصا من الحضارم في
اندنوسيا باكثر من 8 مليون فرد – ايضا بعض الذين يريدون ان يصبو الزيت في النار
يلمزوننا باننا اندنوسيين بسبب بعض الجينات التي دخلت علينا ةغيرت من اشكالنا
نتيجه للتزاوج ومن ضمن من يشبه بذلك وزير الخارجيه السابق رياض ياسين) وقد فتن
الحضارم بالسفر الى جاوا حتى ان احد المشائخ يقول في التحذير من السفر اليها (
من ترعرع وشب قالوا له اطلع لجاوه = هت بقش بانعرس لك
ونلقي حراوه= السناوه ولا جاوه ونعم السناوه ) وقد اجاب عليه اخر فقال( ما لجاوه
بدل ذا الا المكاتيب ياحمد = تسمع الا البقش تمطر وتصهل وتعتد) والكلمات حضرميه قحه تحتاج الى تفسير -
(30) يقع الحصن الدويل
الذي هو قصر الكثيري وسط مدينة سيئون تقريباً،
وهو من أبرز معالم المدينة وحضرموت قاطبة، ويعتبر واحداً من أروع التحف المعمارية الطينية.
(31) سيف هو
سيف ابن ذي يزن بن ذي اصبح ويرجع في اصله الى حمير ابن سبا ولد في صنعاء وهو احد ملوك اليمن طرد الاحباش
الذين كانو يحكمون اليمن من عهد ذو نواس وقد قدم له كسرى حوالي 800 سجين فارسي
ليعاونه على استعادة حكمه من الاحباش وقد تم له ذلك ولكن السجناء بقوا في اليمن
واصبحوا من خوالص شعبه وقد اضطر الى ان يلحق اليمن ببلاد فارس وعين كسرى انوشران سيف بن ذي يزن ملكًا على اليمن على أن يدفع خراجًا
في كل عام، واتخذ غمدان مقرًا لحكمه –
+ سلطنة الروم ، سلطنه اسسها الترك السلاجقه على اراضى
الامبراطوريه البيزنطيه فى اسيا الصغرى ( الأناضول ) بعد ماستولو عليها بعد معركة ملاذكرد
اللتى فيها الامبراطور وقد بسطت الامبراطوريه العثمانيه حكمها في اليمن لفتره
طويله و كان خادم سليمان باشا وراء القرار العثماني باحتلال
اليمن بعد مصر وقال عن اليمن
«اليمن بلد بلا حاكم، مقاطعة خالية. لن يكون احتلالها ممكنا فحسب
بل سهل وعندما نسيطر عليها، ستصبح سيدة أراضي الهند ترسل كميات كبيرة من الذهاب والمجوهرات
لإسطنبول»
بسطت الإمبراطورية
العثمانية سلطتها على عدن وسائر تهامة واتخذ من زبيد مقرا إداريا للسلطة العثمانيين
– .فترة وجود وكانت سلطة الإمبراطورية العثمانية الحقيقية محصورة
في زبيد والمخا
(32) أكسوم مدينة في شرق إقليم تغراي بإثيوبيا على سفح
جبال عدوة. واحداثياتها هي: 14°07.475′N 38°43.975′E. وكانت
مقر مملكة أكسوم من القرن الأول حتى القرن الثاني عشر. وهي مقر الكنيسة الحبشية، ويقدسها
الإثيوبيون المسيحيون. وفي عام 1980
وكانت مقر النجاشي،
أصحمة بن أبجر النجاشي، الذي أكرم وفادة المسلمين وقت رسول الله محمد (صلى الله عليه
وسلم) وكان منهم ابنته رقية وزوجها عثمان بن عفان. وحسب ابن هشام فقد رفض الحاكم الإثيوبي
تسليم المسلمين الفارين لوفد من قريش ذهب ليلاحقهم. وقد أقام المسلمون في مدينة نجاش
(نگاش) القريبة من أكسوم حتى عام 6 هـ عندما عاد معظمهم. ولدى وفاة أصحمة النجاشي،
النجاشي وقت الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم)، صلى الرسول عليه وأوصى المسلمين خيرا
بنصارى الحبشة وأن لا يعتدي المسلمون عليهم ما لم يعتدوا على المسلمين – والاكسوم
تعني الرياض المتراكمه النبت - وقد قتلت
قوات اكسوم سيف ابن ذي يزن واستولت على الحكم في اليمن فعاود الساسانسون غزو اليمن
لا حقا وتمكنو من السيطره عليه -
وتعتبر حضارة اكسوم احدى اهم حضارات العالم القذديم وهى حضارة مشتركة
بين اثيوبيا وارتري كانت فى اصلها حضارة وثنية فى فترة ما قبل الميلاد
ولكن دخولها فى المسيحيةا
اعطاها قوة جديد
ونقوذ كبير وتحول الشعار من عبادة النجوم الى شعار الصليب -.
وتقع آثار مدينة
أكسوم القديمة على مقربةٍ من حدود إثيوبيا الشماليّة وفي قلب إثيوبيا القديمة يوم كانت
مملكة أكسوم الدولة الأعظم بين الإمبراطوريّة الرومانيّة في الشرق وبلاد فارس. وتشمل
الآثار الكثيرة، التي تعود إلى الحقبة الممتدة من القرن الأوّل إلى القرن الثالث عشر،
نصباً عموديّة منحوتة من حجرٍ واحد ومسلاّت عملاقة وقبورا ملكيّة وآثار قصور قديمة.
وبعد وقت طويلٍ على تآكل سلطة إثيوبيا السياسيّة قرابة القرن العاشر، استمر الأباطرة
يتوافدون إلى أكسوم لتنصيبهم فيها -
(33) النَّقِيلُ : من يغتربُ من الرجال أَو النِّساء - الحضارم يطلقون اسم النقيل والنقيله لفرخ النخله اي الفسيله
وربما يقصدون انها منقوله من نخله اخرى وجمعها (
نقاول) والنقيل اسم لقرى او مواقع
متعدده في عزلة شخب مديريه النادره محافظة
اب وفي جول حضرموت قريبا من عقبة باغريب ويسمى نقيل عبد الله غريب وفي يافع حتى ان
الشاعر يقول=
(من شاعر الوسطى
من الوديان ومن روس الجبال=من منطقة عمار من الوادي ومن راس النقيل)
(من قريت
الأجشوب من الخشعه ومن قريت كهال=من عمقه الغنا ومن حبان لا سيل المليل)
+المَفَازَةُ
بمعنى صحراء او أرض مقفرة مهلكه وايضا
البريه القفر ( سميت كذلك تفاؤلاً بالفوز ، أي النجاة يقول الشاعر(وقبر حرب بمكان
قفر = وليس قرب قبر حرب قبر) وحرب هذا هو
(حرب بن أمية بن
عبد شمس الأموي القرشي الكناني وهو والد أبو سفيان و جد معاوية وكان سيد قبيلة كنانة)
(34) المعلم هو ابناء المحترف الذي يقوم ببناء
المنازل في حضرموت ويقوم بكل الامور من تخطيط الخريطه الى تحديد قياسات الغرف
وقياسات الفتحات وجميع الامور تكون بيده وتحت امرته واشرافه يطلق اسم المعلم ايضا
على بعض النجارين المهره وعلى من يقومون بنحت الصخور وبناء اساسات البيوت ويطلق
بشكل مباشر على معلمي الاولاد في المدارس وعلى الاشخاص الذين يتولون الاشراف على
المساجد وقد انتشر لقب المعلم في حضرموت بالشاعر
الشاعر الشعبي المعلم
عبد الحق واسمه سعيد بن عبيد بن
مبارك وينسبه البعض لدمون فيقولون الدموني وينسبه البعض لشبوه واخرين يقولون انه يافعي
وله ديوان وحيد يمسى الوقائع فيما جرى بين ال تميم ويافع- وهو شاعر مفوه قوي
الكلمه – اما القبيل فانه المساعد الاول لمعلم البناء وعادة ما يكون قادرا على
ادار عمل المعلم اذا غاب لبعض الوقت يقول احد الشعراء
(هذه
السنه ظهرت بصوره باهيـه = بعد انتخابـات المعلـم والقبيـل)
(35) الركوب
على الحديث بمعنى ان تاخذ الحديث وتفسره وتاوله وفق هواك لكي تخرج منه احكاما تلزم
بها عباد الله من اجل شخصك او فئتك ولا شك ان الرفع في الانساب اي التفاخر بها
واعتبار بقيه الناس في درجات اقل سواء الانتساب الى ال البيت او الى قبائل محدده
ووصم بقية الناس بانهم اقل درجات وهو الامر الذي فيه شبة الكبر التي لها عواقب
وخيمه على من يؤمن بها وييتخذها مذهبا له وقد اوردت ابليس اللعين مورد الهلاك والعذاب
السرمدي لمجرد قوله باقتنا‘( انا خير منه)– ولا شك ان اختلاف الناس قدر محتوم وان
الله قد خلق الناس شعوبا وقبائل ولكن الهدف كان واضحا لا لبس فيه – ان الخلاف بين
المسلمين الاوائل في اهل البيت او ال البيت وتوصيفهم امر يعرفه اهل البحث والعلم
ولا داعي للخوض فيه وما يهمنا هنا هو ما فهمه بعض ابناء علي رضي الله عنه وكرم
الله وجهه من حقو لهم جاءت عبر حديث الغدير (في قوله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه
فعلي مولاه . -الذي رواه الترمذي وهو حديث حسن صحيح، وقد قال اهل العلم ان المراد
بالموالاه هوالمحبة والمودة وترك المعاداة – الا ان بعض الهادوييون يعتقدون ان
جميع البشر لهم موالي ( اي عبيد انفسهم واموالهم واولادهم ونسائهم)
بمثل هذا النفس
العنصري الكريه ينفرون الناس من الاسلام ومن محبتهم ومودتهم – ويخالفه بعض الرجال
من ابناء علي رضي الله عنه خصوصا بحضرموت يقول الامام الحداد في نقض الاغترار
بالنسب( ثم لا تغتر بالنسب = لا ولا تقنع بكان ابي * واتبع في الحق خير نبي = احمد
الهاديالى السنن) والعبقري المجدد الحبيب علي بن حسن بن عبد الله العطاس
(صاحب المشهد) يقول(وبعضهم حاسب إن المستوى بالنسب = وحاسب إن المروءة بالكساء والسلب)
(لو هي بالأنساب
ما عم النبي باللهـب = أمــسى فـي النار يصلاها
وغيره قرب)
والعلامة السيد
أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الذي قال
ســــيــــد الـــنــــاس
من يجد ويسـعى = فـــي رقــي العــــبـــاد
دنـــيـا وأخرى
يــــخــــدم الــــشــعـب
فهو يجلب نفعا = مــســـتجدا لـــهـــــم ويـــــدفع
ضـــرا
والســـخـــيــــف
الــــذي تـصدر بالمــــــــا ل أو الـــعـــلـــم وازدرى الــناس كبرا
حــــاســـبا أن
مـــــن ســـواه تـــراب = وهـــو مـــن بـــيـــنــهـــم
تــكون تــبرا
ولهذا فان
الافتخار بالانساب وتحقير من كرمه الله وهو بني ادم امر لا يمكن السكوت عليه وهو
امر يخاف السبيل الذي هو الطريق السهل الممتنع
قال صلى الله عليه
وسلم(من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه - رواه مسلم)
{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ
بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}(التوبة/71)وقال تعالى في معنى الولايه
(36) اما القول السسبيل الذي جاء في كتاب الله
تعبيرا عن سواسيه البشر وعن اكرمهم في قول لا يمكن ان يفسره او
يوله اي شخص الا بما جاء عن الحق تبيانا ظاهرا واضحا يعرفه الجاهل قبل العالم ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ
ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ
عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات-13-
+ الضليله
والظليل هما من يضلون الناس عن درب الهدى يقال للضِّلِّيلُ الكثير الضلال المبالغ فيه ويقال ايضا شَاعِرٌ ضِلِّيلٌ
: صَاحِبُ غِوَايَاتٍ وَضَلاَلٍ-
(37)وقصه ابناء
ادم وردت في قول المولى- قال تعالى ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ
نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا
وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ
اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ=27لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ
بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ=28إِنِّي
أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ
جَزَاء الظَّالِمِينَ=29فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ
مِنَ الْخَاسِرِينَ30=( والمحضار له سبق في الشعر بهذا المعنى حين يقول(ومـن فـي الـكـون
عند الله افضل من حبيبه ويا نِعم الحبيب = ومن غيره يجلي الكرب
في الساعه العصيبه وفي اليوم العصيب* إذا نـادى الـمـنـادي
ويـن قابيل سـافـك دم هـابـيـل = يـعـود الـحـي لـي
كـتـبـت لـه العوده وتيسير السبيل)+ وقصه ابن نوح جاءت بقول الله تعالى(حَتَّىٰ إِذَا
جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ
اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ
مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40) ۞ وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا
وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ
كَالْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا
وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ
الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ
وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) وَقِيلَ يَا أَرْضُ
ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ
عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44) وَنَادَىٰ نُوحٌ
رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ
أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ 45)
قَالَ يَا نُوحُ
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ
مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
(46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ
ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ (47)
(38) ولا شك ان نبي الله ابراهيم الخليل سابق في
التبرؤ من اعداء الله قال تعالى(( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها
إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم )وقال تعالى (( ما كان
للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم
أصحاب الجحيم)
+وقصه النبي
لوط وزوجته ايضا وردت في المحكم قال تعالى({قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ
لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلا يَلْتَفِتْ
مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ
الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} = الحليله والحليل هما الزوج والزوجه وما
بينهما من الموده والرحمه لم تنفع مع الاخلاص لله والتقوى-
(39) وقصه يوسف
التي جاءت في القران بسوره كامله قصه مؤثره وقد اخطاء اخوه يوسف في المكر لاخيهم
ثم بالنيه على قتله ثم بالقائه بالجب او البئر ثم ببيعه رقيقا هذا وهم ابناء
الجليل النبي يعقوب وهم على الاختلاف بين كونهم اسباط وانبياء وهناك من ابعدهم عن
ذلك –
+ وعم النبي هو أبو لهب هو عبد العزى بن عبد المطلب المعروف، عم
الرسول محمد، وكنيته أبو عتبة توفى سنة 624 هجري، و هو الأخ غير الشقيق لعبد الله بن
عبد المطلب والد النبي محمد، عرف عبد العزى بكنية أبو عتبة نسبة لأبنه الأكبر عتبة
بن عبد العزى بن عبد المطلب، و لكن الاسم المشهور له هو أبو لهب، لقبه إياه أبو عبد
المطلب لوسامته و إشراق وجهه وقد انزل الله فيه سوره المسد قال تعالى({تَبَّتْ يَدَا
أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ(1)مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ(2)سَيَصْلَى نَارًا
ذَاتَ لَهَبٍ(3)وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ(4)فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ(5)
}واظر الى ما قاله العطاس عنه اعلاه في الرقم (35)
(40) سلمان الفارسي أو سلمان المحمدي
ابو عبد الله (36 هـ ـ 656م)، هو روزبه بن يوذخشان بن مورشلا بن بهبوذان
بن فيروز بن شهرك وأصله من منطقة أصبهان في إيران وقد قوال عندما كان بين قزم من
الاعراب يفتخرون بقبائلهم فسالوه عن قبيلته فقال( ابي الاسلام لا اب لي سواه = اذا
افتخروا بقيس او تميم)
وهو صحابي
دخل الإسلام بعد بحث وتقصٍّ عن الحقيقة، وكان أحد المميزين في بلاد فارس بلده الأصلي.
دان بالمجوسية ولم يقتنع بها، وترك بلده فارس فرحل إلى الشام والتقى بالرهبان والقساوسة
ولكن أفكارهم ودياناتهم لم تقنعه. واستمر متنقلا حتى وصل إلى الجزيرة العربية فالمدينة
والتقى بالرسول محمد بن عبد الله فاعتنق الإسلام.
و هو
الذي أشار على النبي محمد في غزوة الخندق أن يحفروا حول المدينة المنورة خندقا يحميهم
من قريش، وذلك لما له من خبرة ومعرفة بفنون الحرب والقتال لدى الفرس. ويعتقد أنه مدفون
في بلدة المدائن قرب بغداد.يقول عنه الامام علي ابن ابي طالب(لعمرك ما الانسان الا
بدينه = فلا تترك التقوى اتكالا على النسب *فقد رفع الاسلام سلمان فارس = وقد وضع
الشرك الشريف ابا لهب)
+
صهيب الرومي هو صهيب بن سنان بن مالك ويقال:
خالد بن عبد عمرو بن عقيل، ويقال: طفيل بن عامر بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن
سعد بن أسلم بن أوس بن زيد مناة بن النمر بن قاسط النمري، أبو يحيى وأمه من بني مالك
بن عمرو بن تميم، وهو الرومي قيل له ذلك؛ لأن الروم سبوه صغيرًا- قال ابن سعد: وكان أبوه وعمه
على الأبلة من جهة كسرى، وكانت منازلهم على دجلة من جهة الموصل، فنشأ صهيب بالروم فصار
ألكن، ثم اشتراه رجل من كلب فباعه بمكة، فاشتراه عبد الله بن جدعان التميمي، فأعتقه عندما هم الرسول بالهجرة، علم صهيب به، وكان من المفروض أن يكون
ثالث الرسول وأبي بكر، ولكن أعاقه الكافرون،
فسبقه الرسول وأبو بكر، وحين استطاع الانطلاق
في الصحراء، أدركه قناصة قريش، فصاح فيهم: "يا معشر قريش، لقد علمتم أني من أرماكم
رجل، وايم الله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي، حتى
لا يبقى في يدي منه شيء، فأقدموا إن شئتم، وإن شئتم دللتكم على مالي وتتركوني وشأني فقبل المشركين المال وتركوه
قائلين: أتيتنا صعلوكًا فقيرًا، فكثر مالك عندنا، وبلغت بيننا ما بلغت، والآن تنطلق
بنفسك وبمالك. فدلهم على ماله وانطلق إلى المدينة، فأدرك الرسول في قباء, ولم يكد يراه الرسول حتى ناداه متهللاً: "ربح البيع أبا يحيى ربح
البيع أبا يحيى- فقال: يا رسول الله، ما سبقني إليك أحدٌ، وما أخبرك إلا جبريل-
(41) بلال بن رباح الحبشي السابق
في الاسلام والمؤذنو يكنى أبا عبد الله ، وقيل
: أبا عبد الكريم ، وقيل : أبا عبد الرحمن ، وقال بعضهم يكنى : أبا عمرو
.
وهو مولى
أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، اشتراه بخمس أواق ، وقيل بسبع أواق ، وقيل بتسع أواق
، وقيل اشتراه بعبد مكانه ، أعطاه أمية بن خلف مقابل بلال ، ثم أعتقه ، وكان له خازناً
، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذناً ، شهد بدراً ، وأحداً ، وسائر المشاهد مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصته ضمن قصص اصحاب الرسول –
+
القرابه في الدين هي قرابه المومن لاخيه المومن قال تعالى(إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ
إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) وقَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ
وَالسَّلاَمُ « إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ وَلاَ تَحَسَّسُوا
وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا
وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَاناً »[رواه البخاري- وقال(لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى
يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ »[رواه البخاري)
(42)
التَّيْسُ هو الذكر من المَعْزِ والظِّباء والوعول إِذا أَتى عليه حَوْلٌ ويقال تَيْسٌ
في سَفينَةٍ بمعنى الغَبِيُّ الجاهِلُ
ويقال تيَّست العنزُ اي صارت كالتيس -وهو مثل يُضرب للذليل يتعزَّز-و تيَّسَ فلانٌ اي صار كالتّيْس
لا يُحسن التصرف في الأمور –
+الصميل
هو العود الجاف يستعمله الانسان للدفاع عن نفسه والحضارم اذا ارادوا ان يطلقون على
احد الاغبياء او البلهاء قولا قالوا له يا صميل كنايه عن انه لا يفكر ولا يات بخير
–
+
النبيل هو نَبِيلُ الأَخْلاَقِ : شَرِيفٌ يَنْتَمِي
إِلَى عَائِلَةٍ نَبِيلَةٍ وقد اطلقنا هذا
اللقب فيه كنايه عكسيه وتكهما عليه لما الحقه بالامه من اذى وحرب وقتل وتدمير
فنرجوا الله ان يدمر كل من يسعى الى ان يوذي امة محمد - وقد ورد في كتاب الله في
الايات الحكيمات(إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ
يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَىٰ
سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ
(48) ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَٰذَا مَا كُنتُم بِهِ
تَمْتَرُونَ (50)) فقد اورد الله وهو يذيقه العذاب فقال له انك انت العزيز الكريم
تكهما عليه
(43)
الملك العروبي هو سلمان ابن عبد العزيز الذي هب لانقاذ العقيده واليمن من جبروت
الظلم والجهل وهو اشاره لجميع الشعب السعودي + ابن زايد هو خليفه ابن زايد بن
سلطان وجميع حكام الامارات وشعب الامارات الذي هب لنجدة اليمن وكان معهم بعض من
حكام الخليج وحكام العرب الذين وقفوا مع الحق واصابوا – انتهى
سعيد
كرامه بن عبيد بن عبد - الكويت الاحد6 ديسمبر 2015م
